(2015), Óscar I. Aparicio Ahedo (comisario), «Historia del Carmen Descalzo en imágenes. V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús. [Catálogo de la exposición fotográfica.]» (75 pp.).

Ignacio Husillos Tamarit

Catálogo de la exposición fotográfica con parte de los fondos fotográficos restaurados del Archivo General de los Carmelitas Descalzos (AGOCD), Roma: fotografías de la 2ª mitad del siglo XIX y de la 1ª mitad del siglo XX. Comisario de la exposición y director del catálogo: padre Óscar Ignacio Aparicio Ahedo (Archivero General OCD). Libro en colaboración con diversos capítulos introductorios, cronográficos, de contexto, testimoniales, históricos y estadísticos. CONTENIDO: · «El Comisario. Archivero de la Orden de los Carmelitas Descalzos», p. 7. · Ó. I. Aparicio Ahedo, OCD, «Presentación en el marco del V Centenario», pp. 9-10. · Íd., «Cronología. La historia de la Orden del Carmelo Descalzo», pp. 13-19. · Íd., «Breve biografía de santa Teresa de Jesús», pp. 34-35. · I. Husillos Tamarit, OCD, «Influencia de santa Teresa de Jesús en la Cultura y la Espiritualidad. Desde que una niña nació en 1515», pp. 37-41. · Montserrat de la Cruz, OCD, «"Me determiné a hacer eso poquito que era en mí". Una hija de Teresa de Jesús se confiesa», pp. 44-47. · J. Almansa Calero, OCD, «El Carmen Descalzo y las misiones. El Carmelo Teresiano se extiende», pp. 52-57. · E. J. Martínez González, OCD, «El Carmelo teresiano hoy. Los amigos fuertes de Dios», pp. 67-68.

HISTORIA DE LA ORDEN DEL CARMEN DESCALZO EN IMÁGENES V CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SANTA TERESA DE JESÚS www.stj500.com Portada: Padre Serapio de la Resurrección, India Nació el 26 de noviembre de 1875 en Izarra (Álava). Su nombre de bautismo fue Pedro Ugarte. Profesó como carmelita el 28 de marzo de 1894 y fue ordenado sacerdote el 27 de julio de 1902. Estuvo en la India desde el 10 de marzo de 1903 hasta el día de su muerte, el 21 de julio de 1924 con 49 años. A él le debemos muchas de las fotos que se muestran pues era él quien las mandaba a realizar para poder informar a la Orden del estado de las misiones en India. En la fotografía aparece rodeado por una familia. Se puede observar cómo un hombre lleva sobre el pecho el escapulario, típico de la evangelización carmelitana. La foto es de 1922. Es imagen de la exposición como homenaje a la labor de los misioneros en el mundo. 1 PRIMERA EDICIÓN, junio de 2015 Fundación V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús CIF G-05238530 Calle Arroyo Vacas, 3, 05005, Ávila, ESPAÑA © Fundación V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús Publicado por la Fundación V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús Diseño: Estudio CRAFT Madrid Fotomecánica, impresión y encuadernación: FRAGMA Todos los derechos reservados. Esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo ni en parte, ni registrada o transmitida por un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electroóptico, por fotocopia o por cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la Fundación V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús. 2 HISTORIA DE LA ORDEN DEL CARMEN DESCALZO EN IMÁGENES V CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE SANTA TERESA DE JESÚS La Fundación V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús, cuyo patrono único es la Orden del Carmen Descalzo, agradece a todas las personas e instituciones que han hecho posible esta exposición que recorre la historia de la Orden del Carmen Descalzo a través de la imagen fotográfica. “Vivir siempre en él [en el Carmelo] las que a solas quisieren gozar de su esposo Cristo; que esto es siempre lo que han de pretender, y solas con Él solo.” Santa Teresa de Jesús, Libro de la Vida, Capítulo 36 www.stj500.com 3 4 ÍNDICE El Comisario - 7 Presentación - 9 Cronología: la historia de la Orden del Carmen Descalzo, P. Óscar Aparicio Ahedo - 13 Breve biografía de Santa Teresa de Jesús, P. Óscar Aparicio Ahedo - 34 Influencia de santa Teresa de Jesús en la Cultura y en la Espiritualidad, P. Ignacio Husillos Tamarit - 37 “Me determiné a hacer eso poquito que era en mí” M. Montserrat de la Cruz - 44 El Carmen Descalzo y las misiones, P. Julio Almansa - 52 El Carmelo teresiano hoy, P. Emilio Martínez - 67 Escudo de la Orden del Carmen Descalzo. La primera representación del escudo aparece en 1499 en un libro sobre la vida de San Alberto. Dos son los motivos principales: la montaña y las tres estrellas, una dentro de la montaña y las otras dos fuera. La montaña nos muestra el Monte Carmelo, cuna de la Orden. La estrella de la montaña hace referencia a la Virgen María del Monte Carmelo, Estrella del Mar; y las dos superiores, a los profetas Elías y Eliseo. En la Orden del Carmen Descalzo, la montaña culmina con una cruz que desaparece en el actual escudo de los Calzados. 5 6 EL COMISARIO ARCHIVERO GENERAL DE LA ORDEN DE LOS CARMELITAS DESCALZOS Fr. Óscar I. Aparicio Ahedo Fr. Óscar I. Aparicio Ahedo nace en Burgos (España) el 30 de julio de 1970, profesa como Carmelita Descalzo en Reinosa (Cantabria) el 14 de septiempbre de 1989. Ordenado sacerdote en Burgos el 29-07-1995. Ha desarrollado su misión pastoral en la enseñanza: Seminario “El Carmelo” de León (1995-1996) y en el Colegio San Juan de la Cruz de la misma ciudad durante los cursos (2005-2007) como profesor en secundaria de Historia y Ética. También ha trabajado pastoralmente, como Vicario parroquial en las comunidades carmelitanas de Santa Cruz de Tenerife (1996-1999) y Oviedo (1999-2005) y (2008-2009). Ha sido Superior de la Comunidad del Colegio San Juan de la Cruz de León (2005-2007). Actualmente dirige el Archivo General de los Carmelitas Descalzos en Roma. Es Bachiller en Teología por la Facultad de Teología del Norte de España (Licenciado en Estudios Eclesiásticos), sede de Burgos (1995); Licenciado en Historia por la Universidad civil de Oviedo (2003) y Licenciado en Teología, sección Historia de la Iglesia, por la Universidad Pontificia de Comillas, sede de Madrid (2009). Ha realizado el curso anual en el Archivo Secreto Vaticano (2009-2010). Ha publicado estos diez libros: Iglesia parroquial Nuestra Señora de la Asunción de Villahoz (2004), Villahoz (2005), El Carmen de Oviedo, Cien años de presencia 1996-2006 (2006), Historia de Tordómar (2007), Royuela de Río Franco. Historia de una villa castellana a través de sus documentos (2010). Archivio della Casa Generalizia dell’Ordine dei Padri Carmelitani Scalzi (2011), Palazuelos de Muñó en la historia (2011), Las Iglesias de la Comarca del Bajo Arlanza: La Iglesia parroquial de Villahoz (2012), Santa Teresa de Jesús. Compatrona de España (2013) y Los Hijos de Santa Teresa en España (2014). Fr. Óscar I. Aparicio es el comisario de la exposición que aquí se presenta. Durante el último año ha estado volcado en la selección de las fotografías y los textos que la acompañan para cumplir con uno de los objetivos más queridos por la Orden en este V Centenario del nacimiento de su fundadora. 7 8 PRESENTACIÓN EN EL MARCO DEL V CENTENARIO Esta exposición pretende realizar un recorrido fotográfico, fragmentado pero panorámico, por la Orden del Carmen Descalzo, surgida de la reforma emprendida por la Santa en el siglo XVI. Las fotografías abarcan desde finales del siglo XIX hasta mediados del siglo XX y combinan lugares y momentos clave de la historia de la Orden con escenas cotidianas, también de gran valor testimonial. LA ORDEN La historia de los Carmelitas Descalzos arranca el 24 de agosto de 1562 con la primera fundación realizada por Santa Teresa de Jesús en Ávila en el monasterio de San José. La rama masculina de la Orden fue fundada seis años más tarde, que se inicia en el convento de Duruelo, también en Ávila. Entre sus primeros frailes destaca San Juan de la Cruz. El nombre de Carmelitas procede del Monte Carmelo, en Israel, donde según la tradición, el profeta Elías fue testigo del único y verdadero Dios de Israel y mostró la inexistencia de los dioses de Baal ridiculizando a sus sacerdotes. Inspirados por el profeta y por aquel momento contemplativo que recoge el primer libro de los Reyes, donde descubre la presencia de Dios en la «brisa suave», en el siglo XII un grupo de ermitaños, mitad peregrinos, mitad cruzados, se reunieron en torno a la formula vitae de San Alberto de Jerusalén, y así nació la Orden del Carmen, en ese mismo lugar. En el convulso contexto del siglo XVI, Teresa de Jesús comenzó una reforma de la Orden Carmelita que llevaría a los Descalzos a ser designados primero como Provincia independiente, como Congregación después y, finalmente, en las postrimerías del siglo XVI, como Orden autónoma. A grandes rasgos, la reforma teresiana se condensa, en palabras de la propia Santa, en cuatro normas: «que las cabezas estén siempre conformes; que aunque tuviesen muchas casas, haya en cada una pocos frailes; que traten poco con seglares y esto para bien de sus almas; y, en fin, que enseñen más con las obras que con las palabras». La Orden destaca, ante todo, por su pobreza y austeridad. La fraternidad y la alegría teresiana también están presentes tanto en los monasterios de las madres como en los conventos de los padres carmelitas. La oración asidua y el vivir en obsequio de Jesucristo son los pilares sobre los que se construye la vida de los carmelitas. La Orden se caracteriza por su carisma misionero. Los Carmelitas están presentes en 5 continentes y en 84 países con más de cien misiones. Mapa del Monte Carmelo 9 LA MUESTRA Partiendo de la fotografía como herramienta clave para la divulgación y como “guardián de la memoria”, esta exposición pretende acercar a grandes audiencias la Orden del Carmen Descalzo, su importancia histórica y su relevancia dentro del seno de la Iglesia Católica. Al mismo tiempo, esta exposición se muestra como una ocasión excepcional para la recuperación de archivos fotográficos de la Orden, archivos que serán expuestos al público por primera vez. La exposición está estructurada en torno a cuatro ejes, independientes entre sí, pero relacionados en un mismo discurso expositivo: ORIGEN, HISTORIA, LUGARES En este apartado se recogen imágenes del convento de los Carmelitas en el Monte Carmelo (Israel); de la fuente junto a la que se cree que vivió el profeta Elías; del Escudo de la Orden y de su patrona; de fundaciones de conventos; y de otros lugares de interés. SANTA TERESA DE JESÚS. La Madre Teresa y la Orden Este punto incluye fotografías del primer monasterio de Santa Teresa, el de la Encarnación, en Ávila, así como distintas estancias y explicaciones del monasterio de San José, entre las que destacan la capilla de Nazaret, la celda de la Madre o su imagen en el coro. Cuenta también este apartado con imágenes del sepulcro de la Santa y de la escultura realizada por Bernini en su honor. HIJOS E HIJAS DE SANTA TERESA. Capítulos Generales, frailes y monjas Aquí se muestran retratos de los integrantes de la Orden del Carmelo en distintas épocas y circunstancias, los frailes cardenales, Capítulos Generales, los alumnos del Colegio Internacional de Roma y otras escenas de la vida cotidiana. MISIONES En el último apartado de esta muestra se aprecian las imágenes de la Orden en tierras de misión. Desde Chile a la India pasando por el Congo Belga, Irak o Seúl. Estas fotografías dejan constancia de la labor de los frailes y monjas que recorrieron (y todavía recorren) miles de kilómetros para evangelizar. Padre Óscar I. Aparicio Ahedo Archivero General de la Curia General del Carmen Teresiano, Orden de los Carmelitas Descalzos en Roma. Comisario de la Exposición Panorámicas del Monte Carmelo 10 “ Acordémonos de nuestros Padres santos pasados ermitaños, cuya vida pretendemos imitar: ¡qué pasarían de dolores, y qué a solas, y de fríos y hambre y sol y calor, sin tener a quién se quejar sino a Dios!” Camino de Perfección, 11 [...] “Que produzca flores como el lirio, que se llene de gozo y alegría. Dios lo va a hacer tan bello como el Líbano, tan fértil como el Carmelo y el valle de Sarón. Todos verán la gloria del Señor, la majestad de nuestro Dios.” Isaías 35 Gruta de San Elías. Actualmente los frailes que viven en la cuna del Carmelo, no son los primeros carmelitas, sino los descalzos que nacieron tras la reforma de Santa Teresa de Jesús. 11 12 CRONOLOGÍA LA HISTORIA DE LA ORDEN DEL CARMELO DESCALZO 1209 circa Alberto, patriarca de Jerusalén da la regla a los Carmelitas. 30/1/1226 Honorio III aprueba la regla carmelitana. 1238, circa Los Carmelitas inician la emigración en Europa. 01/10/1247 Inocencio IV aprueba la regla carmelitana modificada (mitigada). 1291 Con la ocupación de Acre, termina la presencia de los Carmelitas en Terra Santa. 1412/1413 En el convento Le Selve (Florencia) se inicia la reforma de la Congregación de Mantua. 15/02/1432 Eugenio IV mitiga la regla. 1451 Juan Soreth es elegido general de la Orden. 07/10/1452 Nicolás V concede a la Orden la facultad de aceptar monasterios femeninos. 1499 Comienza la reforma de la Congregación de Albi en Francia. 28/03/1515 Nace en Ávila Teresa de Jesús. 02/08/1516 Comienza la reforma del convento de Monte Oliveto, en Génova. 02/11/1536 Teresa de Jesús entra en el monasterio de Ávila. 1542 Nace en Fontiveros Juan de la Cruz. 11/25/1545 Nace en Medina del Campo Ana de Jesús (Lobera). 01/10/1549 Nace en Almendral Ana de san Bartolomé (García). 18/08/1560 Nace en Tartanedo María de Jesús (López Rivas). 24/08/1562 Teresa de Jesús funda en Ávila el primer monasterio de carmelitas descalzas. 1563 Juan de la Cruz entra en la Orden Carmelitana en Medina del Campo. 17/07/1565 Pio IV confirma la erección del monasterio de San José de Ávila. 26/06/1566 Nace en París María de la Encarnación (Acarie). 02/04/1566 Nace en Florencia María Maddalena de Pazzi. 11/28/1568 Juan de la Cruz con algunos hermanos funda en Duruelo el primer convento de los carmelitas descalzos. 22/06/1580 Con el breve Pia consideratione Gregorio XIII erige la primera provincia de Carmelitas Descalzos. 03/03/1581 Se celebra en Alcalá de Henares el primer Capítulo Provincial, en el cual la provincia de los Carmelitas Descalzos viene efectivamente erigida. Jerónimo Gracián será el primer provincial. 10/14/1581 Se funda el convento de los Descalzos de Lisboa. 04/10/1582 Teresa de Jesús muere en Alba de Tormes. 1584 Comienza la misión en Angola, o en el llamado reino del Congo (África). 01/05/1584 Es suprimida la congregación de Albi. 01/12/1584 Se funda el convento de Santa Ana en Génova. 19/01/1585 Es fundado un monasterio de Carmelitas Descalzas en Lisboa. 27/09/1585 Los primeros Carmelitas descalzos llegan a Veracruz (México); en el 1586 inauguran el convento de San Sebastián en la ciudad de México. 10/07/1587 Con el breve Cum de statu Sixto V erige la congregación de los Carmelitas Descalzos. 06/1588 El Capítulo celebrado en Madrid erige la Congregación de los Carmelitas descalzos e instituye seis provincias: Castilla la Vieja, Castilla la Nueva, Andalucía, Portugal, Cataluña, México (vicariato). 05/061590 Con el breve Salvatoris Sixto V aprueba las constituciones de las Carmelitas Descalzas. 11/12/1590 Se funda el monasterio de las Carmelitas Descalzas en Génova. 14/12/1591Muere San Juan de la Cruz en Úbeda. 19/02/1592 Con el breve Sacrum ordinem Gregorio XIV aprueba las constituciones de los Carmelitas Descalzos. 08/1592 Con la fundación del desierto de Bolarque se inicia la forma de vida eremítica. 20/12/1593 Con el breve Pastoralis officii Clemente VIII separa a los Carmelitas Descalzos del tronco de los Carmelitas y crea una orden autónoma. 09/05/1594 Muere en Alcalá de Henares Nicolás de Jesús María (Doria), primer Prepósito General de los Carmelitas Descalzos. 1597 Se funda el convento de S. María de la Scala (Roma) 20/03/1597 Con el breve Sacrarum religionum Clemente VIII separa los conventos de Génova y el de Roma de la congregación de España. 15/03/1598 Nace en Paredes (Portugal) Redento de la Cruz (Tomás Rodrigues da Cunha). 13/11/1600 Con el breve In apostolicae dignitatis culmine Clemente VIII erige la congregación de Italia de los Carmelitas Descalzos. 12/12/1600 En Honfleur (Francia) nace Dionisio de la Natividad (Pierre Berthelot). 20/08/1603 La Orden de los Carmelitas Descalzos es reconocida como una Orden Mendicante. 30/06/1604 Clemente VIII envía los tres primeros carmelitas misioneros a Persia. 17/10/1604 Se funda en París el primer convento de Carmelitas Descalzas. 01/05/1605 Se celebra el primer Capítulo General de la Congregación de Italia. 07/12/1605 Se funda el primer convento de Carmelitas Descalzos en Polonia (Cracovia). 25/01/1607 Se funda el primer monasterio de Carmelitas Descalzas en Bruselas (Bélgica). 25/05/1607 En Florencia muere María Magdalena de Pazzi. 02/12/1607 Se inicia la misión en Persia y se abre una casa en Ispahán. 25/09/1608 Los Carmelitas Descalzos fundan un convento en Aviñón (Francia). 1608 circa Inicio de la reforma de Turón en Francia. 16/02/1608 Se erige en Francia la Orden militar de la Bienaventurada Virgen María del Monte Carmelo. 22/07/1608 Se erige en Roma la Congregación de San Pablo para las misiones. Será suprimida el 7 marzo de 1613. 29/09/1610 Se funda en Bruselas el primer convento de Carmelitas Descalzos en Bélgica. 1610 Se funda en Roma el Hospicio de la Congregación de España. 07/03/1613 Paolo V suprime la Congregación de san Pablo para las misiones y erige el Seminario de las misiones en el convento de San Pablo de Roma. (Actual Santa María de la Victoria). 1613 Se funda la misión de Tata (hoy Pakistán). 26/01/1614 Se funda el primer convento de los Descalzos en Alemania (Colonia). 24/04/1614 Pablo V beatifica a Teresa de Jesús. 02/09/1614 Muere en Bruselas el padre Jerónimo Gracián. 11/1614 Se inicia la misión inglesa en Londres. 28/05/1615 Juan de Jesús María muere en el convento de Montecompatri. 14/05/1617 La Congregación Italiana se divide en seis provincias: genovesa, romana,polaca, lombarda, francesa y belga. 18/04/1618 María de la Encarnación (Acarie) muere en Pontoise. 13 1620 Se Inicia la misión en la India y se funda el primer convento en Goa. 04/03/1621 Muere en Bruselas Ana de Jesús (Lobera). 12/03/1622 Teresa de Jesús es canonizada. 04/10/1622 Se funda el convento de Viena en Austria. 30/04/1623 Comienza la misión de Mesopotamia con la fundación de la primera casa en Basora (Basrah). 11/12/1624 En Villanueva de la Jara muere Ana de San Agustín (Pedruja). 1625 Se inicia la misión de Irlanda (Dublín). 11/01/1626 Se erige el primer convento masculino en Malta (Cospicua) como seminario de las misiones. 08/05/1626 Beatificación de Maria Magdalena de Pazzi. 07/06/1626 Muere en Amberes Ana de San Bartolomé. 09/05/1626 El Capítulo General erige las provincias de Nápoles y de Colonia en Alemania. 24/05/1627 Muere en Roma Tomás de Jesús. 30/09/1627 Se inicia la misión de Siria y del Líbano con la fundación de Alepo. 1628 En Praga se comienza la devoción al Niño Jesús. 09/11/1629 Fundación de las Carmelitas Descalzas en Viena (Austria). 02/10/1629 La Congregación de Propaganda Fide erige la misión de Mesopotamia. 16/02/1630 Muere en Viena Domingo de Jesús María. 1630 Se erige el colegio de misiones en Goa. 1631 Próspero del Espíritu Santo recupera el Monte Carmelo. 13/05/1632 El Capítulo General erige la provincia de Sicilia. 04/06/1632 El Definitorio General erige una casa en Constantinopla. 07/05/1635 El Capítulo General, siguiendo la decisión tomada tres años antes, divide la provincia de Francia y constituye las provincias de Aviñón y de París. 1638 Se inicia la misión de Mesopotamia. Es nombrado obispo Bernardo de Santa Teresa. 04/05/1638 El Capítulo General separa Malta de la provincia de Sicilia y erige la provincia de Irlanda (suprimida en el 1643). 29/11/1638 El Padre Dionisio de la Natividad y fray Redento de la Cruz sufren el martirio en Sumatra. 18/09/1640 Muere en Toledo María de Jesús (López de Rivas). 28/04/1641 El Capítulo General erige la provincia de Aquitania. 06/06/1642 El Padre Tomás de Aquino muere mártir en Irlanda. 15/08/1642 El Padre Ángel de San José muere mártir en Irlanda. 1643 La provincia de Irlanda es convertida en misión. 1643 Se inicia la misión de Monte Líbano. 25/03/1643 Pedro de la Madre de Dios muere mártir en Irlanda. 1646 Se abre una casa misional en Macao. 1647 La congregación de Propaganda Fide instituye una misión en Madagascar (San Lorenzo). 25/96/1648 Comienza la misión de Holanda (La Haya y Leiden). 09/05/1653 El Capítulo General constituye las provincias de Piamonte y de Borgoña. 19/01/1656 La Santa Sede envía los primeros misioneros Carmelitas en Malabar. 1657 Se inicia la misión en Malabar. 07/01/1661 Nace en Turín María de los Ángeles. 01/03/1662 El Seminario de las misiones de Roma es trasferido a San Pancracio. 01/05/1665 El Capítulo General divide la provincia Belga in dos: Flamenca-Belga y Vallo-Belga. 03/02/1665 Se funda el convento de Bahía, el primero del Brasil. 28/04/1669 María Magdalena de Pazzi es canonizada. 25/01/1675 Beatificación de Juan de la Cruz. 12/05/1677 El Capítulo General erige la provincia Véneta. 1685 Se erige la provincia de Aragón-Valencia (España). 10/05/1686 El Capítulo General erige la provincia de Normandía. 14 1686 Se erige una misión en Grecia (Mórea) con tres casas (suprimida en 1715). 1688 Se erige la provincia de Andalucía la Baja. 02/05/1695 El Capítulo General constituye la provincia Toscana. 20/09/1696 Se instituyen las misiones en Idalcan, Golconda y Mogol (Gran Mogol y Bombay) en India. 12/11/1697 Llegada de los Carmelitas Descalzos en Hungría (Gy r). 03/06/1701 El Definitorio General erige la provincia de Austria. 1706 Se constituye la provincia de San Joaquín de Navarra (España). 1713 Se crea la provincia de Santa Ana de Murcia (España). 16/12/1717 Muere en Turín María de los Ángeles. 1718 Se inicia la misión en Bombay, Karwar (Sunkery) y Canara. 1719 Comienza la misión en China (Pekín). 1720 Se inicia la misión en Luisiana (América septentrional). 1721 Comienza la misión de Mahé en India. 1721 Se funda la residencia de Bagdad en la misión de Mesopotamia. 30/04/1722 El Capítulo General erige la provincia de Romana, suprimida dos años después, 1725. 27/12/1726 Canonización de San Juan de la Cruz. 18/05/1734 El Capítulo General erige la provincia de Lituania. 15/01/1735 Se erige en Roma la Casa General en el Palacio Barberini, calle de los Giubbonari. 10/05/1740 El Capítulo General erige las provincias de Baviera y de Lorena. 15/07/1747 Nace en Arezzo Teresa Margarita del Sagrado Corazón de Jesús, Redi. 1759 La Casa General es trasladada al convento de San Pancracio. 1761 La Casa General se traslada en la calle de la Salute, cercana a la Iglesia de Montserrat. 13/04/1761 El Capítulo General divide en dos la provincia FlamencoBelga y constituye las provincias de Flandes y de Brabante. 07/03/1770 Muere en Florencia Teresa Margarita del Sagrado Corazón de Jesús, Redi. 28/02/1773 Es erigida la Congregación de Portugal. 1782 El gobierno suprime buena parte de la provincia de Austria. 21/03/1783 Con decreto apostólico vienen suprimidas y asumidas por la Orden del Carmen (O. Carm.) la Congregación de Mantua y la provincia reformada del Monte Santo. 28/12/1787 Muere en San Dionisio (París), Teresa de San Agustín (Luisa de Francia), hija de Luis XV, rey de Francia. 1790 Es constituido el primer monasterio de Carmelitas Descalzas en Puerto Tabaco (América del Norte). 05/06/1791 Beatificación de María de la Encarnación (Acarie). 1791 En Francia son suprimidas todas las provincias. 1794 Varios carmelitas descalzos sufren el martirio en Francia. 14/04/1794 El padre Fermín de la Natividad muere mártir en Amiens. 24/07/1794 En París padecen el martirio dieciséis carmelitas descalcas de Compiègne. 1796 En Bélgica vienen suprimidas todas las provincias que existían. 1796 La Congregación de Propaganda Fide asigna a nuestra Orden las misiones de Idalkan, Golconda e Gran Mogol en India. 1802 En Alemania vienen eliminadas las provincias de Colonia y de Baviera. 29/12/1811 Nace en Aytona (España) Francisco de Jesús María y José, Palau i Quer. 1821 El convento sobre el Monte Carmelo es destruido. 1827 Se inicia la reconstrucción del convento sobre el Monte Carmelo. 1834 El gobierno suprime la Congregación de Portugal con sus conventos. 01/09/1835 Nace en Vilna Rafael de San José (Kalinowski). 1836 El gobierno de España decreta la exclaustración. Todos los conventos son cerrados. 26/11/1839 La iglesia del Monte Carmelo recibe el título de Basílica Menor. 05/01/1840 Nace en Abelin (Galilea) María de Jesús Crucificado (Mariam Bouardy). 1845 La misión de Malabar es dividida en tres vicariatos apostólicos: Verapoly, Quilon e Mangalore. 1845 Se inician las misiones en los vicariatos apostólicos de Verapoly, Quilon e Mangalore confiadas a la Orden. 1850 Se restaura la provincia de Flandes. 1853 Es restaurada la provincia de Aquitania. 1854 La misión de Bombay es confiada a los Capuchinos. 1859 La casa general se traslada en la calle de la Panetteria, cerca del Quirinale. 15/10/1862 Se restaura el convento de Londres. 26/04/1865 Beatificación de María de los Ángeles. 1867 Es restaurada la provincia de Aviñón. 1868 Es restaurado el convento de Marquina en España. 20/01/1871 Muere en Spandau (Alemania) Agustín María del SS. Sacramento (Hermann Cohen). 20/03/1872 Muere en Tarragona Francisco de Jesús María y José (Palau i Quer). 02/01/1873 Nace en Alençon (Francia) Teresa del Niño Jesús (Martin). 12/02/1875 Pio IX con el breve Lectissimas Christi Turmas suprime la Congregación de España. A partir de este momento sólo existirá una Orden de Carmelitas Descalzos. 30/12/1877 Nace en Tarazona (España) María Pilar di san Francisco de Borja (Jacoba Martínez García) Una de las futuras mártires de Guadalajara. 1878 La misión de Bangalore es confiada a la Compañía de Jesús. 28/08/1878 Muere en Belén María de Jesús Crucificado (Bouardy). 1879 Es restaurada la provincia de Navarra (España). 18/07/1880 Nace en el campo militare de Avord, cerca de Bourges, Isabel de la Trinidad (Catez). 08/01/1881 Nace en Lillo (Toledo, España) María Sagrario de San Luis Gonzaga. 31/12/1880 Fundación de un convento en La Habana (Cuba). 1882 Son restauradas las provincias de Austria, Baviera e Lombardía. 1885 Es erecta la semiprovincia de Inglaterra. 1885 Es restaurada la semiprovincia de Brabante. 15/06/1888 Es restaurada la provincia de San Elías de Castilla la Vieja. 01/09/1886 Leone XIII instaura la jerarquía católica en la India. La iglesia de Verapoly es elevada a la dignidad de archidiócesis y el vicariato de Quillón se convierte en diócesis; ambas confiadas a obispos carmelitas descalzos. 12/10/1891 Nace en Breslau Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein). 04/11/1891 Nace en Madrid María Maravillas de Jesús (Pidal y Chico de Guzmán). 08/08/1895 Es restaurada la provincia de Aragón-Valencia. 22/02/1896 Es restaurada la provincia Véneta. 1896 Es erecta la semiprovincia de Malta. 30/09/1897 Muere en Lisieux Teresa del Niño Jesús. 1899 Se funda el convento de Santiago de Chile. 1900 Se edifica la nueva Casa General en corso de Italia. 10/06/1900 Beatificación de Dionisio de la Natividad y Redento de la Cruz. 03/07/1900 Nace en Santiago de Chile Teresa de los Andes (Juana Fernández Solar). 1901 Se funda el primer convento de padres en Córdoba (Argentina). 14/11/1902 Se funda en Roma (Corso de Italia) el Colegio Internacional, cerrado en el 1905. 1903 Se erige la semiprovincia de Hungría. 1904 Se restaura la provincia Napolitana. 1905 Se restaura la provincia di Andalucía. 16/03/1905 Nace en Getafe (Madrid) María de los Ángeles de San José (Marciana Valtierra Tordesillas). 1906 Se restaura la semiprovincia de Cataluña. 17/07/1906 Se funda el convento de Holy Hill en América del Norte. 27/05/1906 Beatificación de Teresa de San Agustín con las dieciséis compañeras mártires de Compiègne. 09/11/1906 Muere en Dijon Isabel de la Trinidad (Catez). 15/11/1907 Muere en Wadowice (Polonia) Rafael de san José (Kalinowski). 05/03/1909 Nace en Mochales (España) Teresa del Niño Jesús y de San Juan de la Cruz (Eusebia García García). 23/04/1910 Muere en San Martino de Campo Bisenzio Teresa María de la Cruz (Manetti), fundadora de las Hermanas carmelitas de santa Teresa. 1911 Se funda el convento de Leyva, el primero en Colombia. 1911 Se funda en Brasil los conventos de Uruguayana y Alegrete. 1911 Se funda en Perú el convento de Trujillo. 1911 Se restaura la semiprovincia de Polonia. 05/05/1911 Se erige la semiprovincia de Palestina. 1913 Se funda en Uruguay el convento de Montevideo. 1916 Se funda en los Estados Unidos de América el convento de Washington. 19/08/1916 Muere en Roma el cardenal Jerónimo María Gotti, de la provincia de Génova, prefecto de la Sacra Congregación de Propaganda Fide. 05/05/1917 Beatificación de Ana de san Bartolomé. 14/08/1918 Se funda la misión de Urabá (Colombia). 12/04/1920 Muere en Los Andes (Chile) Teresa de Jesús de los Andes (Fernández Solar). 1920 Se restaura la provincia de Cataluña. 19/04/1923 Beatificación de Teresa del Niño Jesús. 17/05/1925 Canonización de Teresa del Niño Jesús. 1926 Se funda el convento del Cairo en Egipto. 1926 Se estudian las Constituciones de la Orden según el nuevo Código de Derecho Canónico. 24/08/1926 San Juan de la Cruz es declarado Doctor de la Iglesia. 14/11/1926 En Roma se erige el nuevo Colegio Internacional en Corso D’Italia. 1927 Se funda el monasterio de Carmelitas descalzas de Matarieh en Egipto. 1927 Se erige la provincia Anglo-Hibérnica uniendo las semiprovincias de Inglaterra y de Irlanda. 19/08/1927 Se establece la provincia de Burgos. 14/12/1927 Santa Teresa del Niño Jesús es declarada Patrona de las misiones. 1929 Se fundan los conventos de Quito (Santa Teresita) y de Tulcán en Ecuador. 1929 Se funda el convento de La Paz en Bolivia. 09/06/1929 Beatificación de Teresa Margarita del Sagrado Corazón de Jesús (Redi). 14/07/1930 Se erige la diócesis de Vijayapuram, confiada a la provincia de Navarra. 28/01/1932 Se instituye la semiprovincia de París. 19/03/1934 Canonización de Teresa Margarita del Sagrado Corazón de Jesús (Redi). 15/11/1934 Pio XI confía la diócesis de Verapoly al clero secular. 12/07/1935 Se erige la semiprovincia de Holanda. 15/07/1935 Se funda canónicamente el nuevo Seminario de Misiones en Roma, San Pancrazio. 16/071935 El Colegio internacional OCD es elevado al grado de Facultad teológica. 17/12/1935 Se erige la semiprovincia de Oklahoma (USA). 15 24/07/1936 En Guadalajara sufren el martirio María Pilar de San Francisco de Borja, María de los Ángeles de San José y Teresa del Niño Jesús y de San Juan de la Cruz. 15/08/1936 En Madrid padece el martirio María Sagrario de San Luis Gonzaga. 10/02/1937 Se crea la semiprovincia de Malabar en la India. 21/05/1937 La misión de San Miguel de Sucumbíos (Ecua¬dor) es confiada a la provincia de Burgos. 01/07/1937 Pio XI confía al clero secular la diócesis de Quilon y a nuestra Orden la diócesis de Trivandrum de rito Latino, que se entrega a la provincia de Flandes. 16/05/1940 Se erige la semiprovincia de Holly Hill (USA). 19/05/1940 Beatificación de Joaquina Vedruna de Mas. 03/07/1941 La misión de Urabá (Colombia) es suprimida y se incorpora en la diócesis de Antioquia. 09/08/1942 Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) con su hermana Rosa son asesinadas en la cámara de gas en Auschwitz Birkenau. 14/12/1945 Se constituye la misión de Esmeraldas,Ecuador, confiada a la provincia de Burgos hasta 1954. 01/05/1947 El Capítulo General erige en provincias las semiprovincias de Aviñón-Aquitania, Hungría y Oklahoma. 07/05/1947 La semiprovincia de París se convierte en provincia. 27/05/1947 La semiprovincia de Holy Hill es establecida en provincia y toma el nombre de Washington. 1947 La provincia de Washington funda la misión de Infanta en la diócesis de Lipa en Filipinas. 1948 Se inicia la misión de Hwangchow en China, abandonada en 1951. 1948 Se funda en Brisbane un convento de padres, el primero en Australia. 1948 Comienza la misión en Kuwait, erigida en Prefectura apostólica el 29 de enero de 1953 y posteriormente en Vicariato apostólico el 2 de diciembre de 1954. 25/04/1951 La misión de Infanta en Filipinas es constituida en Prelatura nullius. 1951 Los padres de la provincia Véneta son expulsados de China e inician la misión de Nagoya en Japón. 09/03/1951La Congregación de Hermanos terciarios de rito latino de Malabar (Manjummel) se incorpora a la Orden ad experimentum y definitivamente el 25/03/1957. 1954 La provincia de Navarra asume la prefectura apostólica de Tumaco (Colombia). El 7 de febrero de 1961 es constituida en Vicariato apostólico. 24/04/1955 En Roma, junto a San Pancracio, se inaugura la nueva sede del Colegio Internacional. 15/10/1957 En Roma, unido a la Facultad teológica OCD se erige el Instituto de Espiritualidad, convertido en académico el 8 de septiembre 1964. 1958 Los padres de la provincia de Bélgica fundan la misión de Luluabourg (del 1966 Kananga) en Congo, posteriormente pasará a la provincia Romana. 12/02/1958 Canonización de Joaquina Vedruna de Mas. 23/05/1963 La Facultad Teológica del Colegio Internacional de Roma es nominada con el título de “Pontificia”. 10/12/1963 Los padres de la provincia de Navarra llegan a Nyasaland, (Malawi), y en 1966 asumen la misión de Kaphiri. 25/04/1964 Se erige la provincia de Colombia. 03/11/1964 Se crea la semiprovincia de Manjummel en India. 27/09/1965 Se constituye la semiprovincia de Argentina. 14/01/1966 La provincia de Castilla inicia una misión en la diócesis de Goma, en Zaire. 01/07/1967 Las semiprovincias de Malabar y de Manjummel en India son elevadas al grado de provincias. 16 1968 La provincia de México asume la prelatura misionera de “El Salto” (Durango, México). 1968 Los padres de Portugal abren una misión en LimpopoFreixiel, en Mozambique. 02/04/1969 Padre Antonio do Carmo Gorga Cheuiche, de la provincia de Burgos, es nombrado Obispo Auxiliar de Santa María, Brasil; 05/05/1971 Obispo Auxiliar de Porto Alegre, hasta su dimisión (28/06/2001). 08/06/1969 La provincia Véneta abre una misión en Itaosy, Madagascar. 04/10/1969 Se erige el comisariado de la Yugoslavia. 27/08/1970 Se constituye la semiprovincia del Líbano. 27/09/1970 Santa Teresa de Jesús es declarada por Pablo VI Doctora de la Iglesia. 07/1971 La provincia de Manjummel abre una misión en la diócesis de Warangal (Khammam, Andhra Pradesh). 09/1971 La provincia de Polonia abre una misión en Mpinga, diócesis di Bururi, en Burundi. 1972 La provincia Ligur inicia una misión en la diócesis de Berberati, República Centroafricana. 02/1972 La provincia de Malabar abre una misión en Arakkonam, diócesis de Vellore, India. 11/12/1974 Muere en La Aldehuela (Madrid) madre María Maravillas de Jesús. 12/1974 En el Monte Carmelo comienza un ciclo de cursos de renovación destinado a nuestros religiosos, distribuidos según grupos lingüísticos. 30/12/1975 Se suprime la semiprovincia de Argentina y el gobierno es confiado a un Comisario General. El 26 abril 1976 sus cinco conventos son confiados a la jurisdicción de la provincia de Andalucía. 06/05/1976 Solemnidad de Pentecostés. Con ocasión del congreso de todos los provinciales en el Monte Carmelo a los pies de la Virgen María se promulgan las nuevas Constituciones ad experimentum. 14/11/1976 Beatificación de María de Jesús (López de Rivas, 1560-1640). 12/1976 Se abre el convento de Inchon, primero en Corea del Sur. 12/03/1977 La Sagrada Congregación para los Religiosos y los Institutos Seculares aprueba las Declaraciones de las Constituciones primitivas de Santa Teresa para las monjas. 26/10/1977 Se erige el comisariato de las Filipinas. 18/01/1978 Se constituye la Delegación General del Japón formada por casas de las provincias Lombarda e Véneta. 05/04/1978 Se establece la Delegación General del Brasile Sur-Este formada por casas de las provincias romana, holandesa y toscana. 28/04/1979 Padre Felipe Sainz de Baranda, de la Madre de Dios, de la Provincia de Burgos, es elegido Prepósito General. 06/05/1979 Padre Anastasio Ballestrero, ocd, arzobispo de Turín, es creado cardenal de Santa Romana Iglesia. 10/05/1979 Se aprueba de forma definitiva la Regla de Vida de la Orden seglar. 14/10/1979 Beatificación de Enrique de Ossó y Cervelló, fundador de la congregación de la “Compañía de Santa Teresa”. 15-26/04/1980 El Definitorio Extraordinario reunido en Avon (Francia) por mandato del Capítulo General publica el texto de las Constituciones y Normas aplicativas. 12/03/1981 Se erige la provincia de Karnataka Goa en la India. 21/05/1981 Se restaura la provincia de Portugal, erigida en 1588 y suprimida en 1834. 28/05/1981 La Delegación general Brasil Sud-Este es elevada a Comisariato general. 09/06/1981 Se crea la Delegación general del Tamil Nadu en India. 07/06/1981 Se aprueban las Constituciones de la Orden según el espíritu del Concilio Vaticano II y las normas dictadas por la Santa Sede. 07/10/1981 Se constituye la Delegación General de Israel. 05/11/1981 El P. Adeodato Francis Micallef, de la semiprovincia de Malta, es nombrado vicario apostólico del Kuwait. 1982 Inicia la Orden su presencia en Alemania Este y en Indonesia. 30/05/1983 El P. Marcelo Pablo Dahdah, provincial del Líbano, es nombrado obispo de Bagdad. 22/06/1983 Beatificación del padre Rafael de San José, Kalinowski. 25/09/1983 Se inicia la presencia de la Orden en Tanzania. 01/10/1983 Se erige la provincia de California Arizona (USA). 20/10/1983 Se aprueba ad experimentum la Ratio Institutionis. (Formación). 21/10/1983 Se aprueba ad experimenum la Instructio de Eremis. (Desiertos). 04/11/1983 El P. Gonzalo del Castillo Crespo, de la provincia de Burgos, es nombrado Obispo Auxiliar de La Paz en Bolivia. 13/11/1983 Beatificación de María de Jesús Crucificado, Baouardy. 08/12/1983 Se erige la primera casa de la Orden en Taiwán. 31/01/1984 Se suprime la semiprovincia de Brabante. 02/06/1984 Se inicia la presencia de la Orden en Ruanda. 01/07/1984 La prefectura apostólica de San Miguel de Sucumbíos en Ecuador se convierte en Vicariato apostólico. Como primer vicario es nombrado el padre Gonzalo López Marañón, de la provincia de Burgos. 25/11/1984 Beatificación de Isabel de la Trinidad, Catez. 02/02/1985 Comienza la presencia de la Orden en Paraguay. 16/04/1985 Se inicia el Capítulo General, reunido en Grottaferrata, cerca de Roma, que adecua las Constituciones y las Normas aplicativas al Códice de Derecho Canónico promulgado en 1983. 08/02/1986 Beatificación de Ciriaco Elías Chavara, fundador de los Carmelitas de María Inmaculada. 05/03/1986 La Sede apostólica aprueba el texto de las Constituciones de los padres, según las disposiciones del nuevo Código de Derecho Canónico. 27/08/1986 El Padre Guy Gaucher, de la provincia de París, es nombrado obispo de Meaux, Francia. 19/10/1986 En Florencia es beatificada Teresa María de la Cruz (Manetti) fundadora de las Carmelitas de santa Teresa de Florencia. 13/01/1987 Se inicia la presencia de la Orden en la República Popular del Congo, en la diócesis de Owando. 18/02/1987 El Padre Braulio Sáez García, de la provincia de Burgos, es nombrado obispo auxiliar de Oruro, Bolivia. 29/03/1987 En Roma, beatificación de María Pilar de San Francisco de Borja, Teresa del Niño Jesús y san Juan de la Cruz y María de los Ángeles de San José, las mártires de Guadalajara. 03/04/1987 En Santiago de Chile es beatificada Teresa de Jesús de los Andes. 01/05/1987 En Colonia, Alemania, beatificación de Teresa Benedicta de la Cruz, Edith Stein. 16/10/1987 En Ávila se abre el Centro Internacional para la formación en la doctrina de santa Teresa de Jesús y de san Juan de la Cruz. 28/12/1987 Las casas de Verapoly, Trivandrum-Cittatumukku y Perumkulam de la India son constituidas como Delegación bajo el Definitorio General. 04/01/1988 Se erige el Comisariado del Brasil-Sur. 29/03/1988 Se inicia la presencia de la Orden en Nigeria, diócesis de Enugu. 06/04/1988 Las casas de Kananga, Kinshasa y Bukavu (Zaire) son constituidas en Delegación bajo el Definitorio General; más tarde se les agrega la casa de Brazzaville (República Popular del Congo). 24/04/1988 En Roma, es beatificado Francisco de Jesús María y José, Palau y Quer, fundador de las Carmelitas Misioneras Teresianas y de las Carmelitas Misioneras. 25/09/1988 En Roma es beatificada Josefa Naval Girbés, de la diócesis de Valencia, terciaria carmelitana descalza. 23/12/1988 El Padre Justino de la Virgen del Carmen (Nándor Takács), de la provincia de Hungría, es nombrado Obispo Auxiliar de Székesfehérvár. 13/09/1989 Se inicia la presencia de la Orden en Canadá, diócesis de Londres. 21/09/1989 Las casas de Inchon e Massan, en Corea, son constituidas en Delegación bajo el Definitorio General. 25/09/1989 Se restaura la vida común en la provincia de Hungría. 12/12/1989 Se erige la Delegación General de América Central. 02/01/1990 La semiprovincia de Malta es elevada a provincia. 02/02/1990 Los padres de la provincia de Polonia vuelven a Burundi, de donde fueron expulsados en 1985. 20/02/1990 Es erigida la provincia de Croacia. 21/02/1990 El Padre Gustavo Girón Higuita, de la provincia de Colombia, es nombrado obispo titular de Bisica y vicario apostólico de Tumaco en Colombia. 04/04/1990 El cuidado pastoral del vicariato apostólico de Tumaco pasa de la provincia de Navarra a la provincia de Colombia. 18/04/1990 Las casas de Hsinchu y Taipei (Taiwán) son constituidas como Delegación bajo el Definitorio General. 07/05/1990 Se restaura la presencia de la Orden en Checoslovaquia, diócesis de Olomouc. 17/09/1990 Las casas del Tamil Nadu, India, son constituidas en Comisariato General. 14/12/1990 En ocasión del IV centenario de la muerte de S. Juan de la Cruz, el Santo Padre envía la carta apostólica Fidei Magister al Prepósito General de la Orden. 08/12/1990 Es aprobado el texto de las Constituciones de algunos monasterios de Carmelitas descalzas. 10/04/1991 En Ariccia el Capítulo General, elige al P. Camilo Maccise (de los Sagrados Corazones), de la Provincia de México, Prepósito General de la Orden. 17/09/1991 Es aprobado el texto de las Constituciones de las Carmelitas descalzas. 17/11/1991 Canonización de Rafael de san José, Kalinowski. 06/12/1991 El Consejo General de los Carmelitas y el Definitorio General de los Carmelitas descalzos se reúnen por vez primera en Roma en nuestra casa general. 09/01/1992 Se promulga la Ratio Institutionis. 10/04/1992 En Segovia se abre el sepulcro de san Juan de la Cruz y se examinan sus restos. 02/10/1992 Se inaugura nuestra casa en Jerusalén en el “Centro Nuestra Señora de Jerusalén”. 21/12/1992 El Definitorio General erige la provincia de Tamil Nadu en India. 08/03/1993 Con la carta apostólica Inter praeclaros poetas, Juan Pablo II confirma a san Juan de la Cruz patrono de los poetas de lengua española. 21/03/1993 En Roma es canonizada Teresa de Jesús de los Andes. 03/04/1993 Se erige una misión en Burkina Faso, confiada a la provincia de Aragón-Valencia. 06/04/1993 Se constituye la Delegación general de Venezuela. 06/04/1993 El Definitorio General divide la provincia de Polonia en dos provincias: Cracovia y Varsovia. 10/06/1993 Canonización de Enrique de Ossó. 15/10/1993 Se promulga la Instructio de Eremis. 15/11/1994 El Padre Rolando Tría Tirona, del Comisariato de Filipinas, es elegido obispo titular de Vulturara y auxiliar de Manila. 17 25/11/1994 El Padre Camillo Maccise, Prepósito General OCD, es elegido Presidente de la Unión de los superiores generales. 1995 La provincia de México inicia la misión en Hueytlalpan en Puebla. 28/04/1995 El Definitorio General erige dos semiprovincias en Brasil: Sureste y Sur. 29/06/1995 Padre Felipe Boyce, de la provincia Anglo-Ibérnica, es elegido obispo de Raphoe en Irlanda. 01/10/1995 En Roma, beatificación de Humberto (Juan Bautista) Duverneuil, Miguel Luis Brulard y Humberto (Santiago) Gañot, carmelitas descalzos, mártires de la Revolución Francesa. 08/12/1995 El Definitorio General instituye el Comisariato del South Kerala. 31/05/1996 El Padre Amancio Escapa Aparicio, de la provincia de Castilla, es nombrado Obispo titular de Cenae y auxiliar de Santo Domingo (República Dominicana). 05/08/1996 El Padre Daniel Acharuparambil, de la provincia de Manjummel, es nombrado Arzobispo de Verapoly. 8-15/10/1996 En Roma se celebra el primer Congreso Internacional de la Orden Secular OCD. 15/12/1996 Mons. Rolando Tría Tirona, Obispo Auxiliar de Manila, es elegido Obispo de Malolos (Filipinas). 8-26/04/1997 En Lisieux se celebra el Capítulo General. 10/04/1997 P. Camilo Maccise (de los Sagrados Corazones), de la Provincia de México viene reelegido Prepósito General. 13/05/1997 Se erige la provincia de América Central, comprendiendo Costa Rica, El Salvador, Guatemala, Honduras, Nicaragua, Panamá. 08/06/1997 Se abre una misión en Abidjan, Costa de Marfil. 19/10/1997 Juan Pablo II proclama a Santa Teresa del Niño Jesús Doctora de la Iglesia. 1997 La delegación de Corea abre una casa con parroquia en Singapur. 05/1998 Se erige la primera casa de la Orden en Sudáfrica. 10/05/1998 En Roma son beatificadas María Sagrario de San Luis Gonzaga y María Maravillas de Jesús. 06/21/1998 En Bocca di Magra muere el cardenal Anastasio Alberto Ballestrero, OCD. 10/10/1998 Se erige el Comisariado de Sicilia. 11/10/1998 En la Basílica de S. Pedro es canonizada Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein). 17/11/1998 El Padre Andrés Arborelius, de la provincia de Flandes, es nombrado obispo de Estocolmo. 13/12/1998 La provincia Véneta funda en las Islas Mauricio. 19/12/1998 Mons. Arborelius es ordenado obispo en Estocolmo, en Suecia. 13/06/1999 En Varsovia es la beatificación del padre Alfonso María Mazurek, de la provincia de Polonia, junto a otros 107 mártires polacos. 13/07/1999 Monseñor Paul Bassim, vicario apostólico de Beirut de los Latinos, presenta la dimisión. El mismo día Monseñor Paul Dahdah, arzobispo de Bagdad de los latinos, es nombrado vicario apostólico de Beirut de los Latinos y administrador apostólico de Bagdad, sede vacante. 01/05/1999 Primera fundación de frailes en Benoni, Sudáfrica, de la provincia de Karnataka Goa. 01/10/1999 Santa Teresa Benedicta de la Cruz (Edith Stein) es declarada copatrona de Europa con Santa Brígida de Suecia y Santa Catalina de Siena. 28/11/1999 El Vicariato apostólico de Tumaco, Colombia, es elevado a sede episcopal. 13/12/1999 Se erige el Comisariado del Madagascar y del Océano Indiano, el cual comprende Madagascar, las islas de la Reunión y Mauricio. 18 30/03/2000 La provincia Véneta funda una casa en Bucarest, Rumanía. 15/04/2000 Mons. Gonzalo del Castillo, obispo auxiliar de La Paz (Bolivia) es nombrado Ordinario militar de Bolivia. 30/11/2000 El Padre Jean Sleiman, de la provincia del Líbano, es nombrado arzobispo de Bagdad de los Latinos. 29/05/2001 El Definitorio General erige el Comisariado de South Kerala en provincia. 13/09/2001 El Definitorio General eleva la Delegación General de Corea en Comisariado. 10/09/2001 El Definitorio General erige el Vicariato regional de Tanzania. 08/12/2002 La provincia de Aviñón-Aquitania funda en Kaolack, primera fundación en Senegal. 02/05/2003 El Capítulo General reunido en Ávila elige al P. Luis Aróstegui Gamboa (de Santa Teresa del Niño Jesús), de la provincia de Navarra en Prepósito General. 04/03/2003 En Madrid es canonizada María Maravillas de Jesús. 17/05/2003 Las semiprovincias de Brasil Sudeste y Brasil Sur son elevadas a provincias. 29/06/2003 Mons. Rolando Tria Tirona, obispo de Malolos, es nombrado obispo de la prelatura de Infanta en Filipinas. 12/09/2003 Mons. Braulio Sáez García, obispo de Oruro, es nombrado auxiliar del arzobispo de Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. 21/03/2004 En Roma es beatificada María Cándida de la Eucaristía (María Barba). 23/05/2004 El Definitorio General erige el Comisariado de Dehli. 14/09/2005 El Definitorio General crea la Delegación General de Argentina. 14/09/2005 El Definitorio General eleva el Vicariato Regional de Andra Pradesh a Comisariado. 19/09/2005 El Definitorio General crea la Delegación General del Congo. 18/03/2006 En Bari es beatificada Elia de san Clemente (Teodora Fracasso). 13/05/2006 En Roermond, beatificación de María Teresa de San José (Ana María Tauscher van den Bosch), fundadora de las Hermanas carmelitas del Divino Corazón de Jesús. 11/06/2006 El Padre Aníbal Nieto Guerra, de la provincia de Burgos es nombrado obispo titular de Tuscania y auxiliar de Guayaquil, Ecuador. 30/06/2007 El Padre Cástor Oswaldo Azuaje Pérez, de la Delegación general de Venezuela, es nombrado obispo titular de Vertara y auxiliar de la archidiócesis de Maracaibo, Venezuela. 28/10/2007 En Roma son beatificados los Carmelitas descalzos de Toledo, con el grupo de los 498 mártires españoles del siglo XX. 01/06/2008 En Nápoles es beatificada María Josefina de Jesús Crucificado (Josefa Catanea). 31/07/2008 El Definitorio General erige el Vicariato regional de Nigeria, de la provincia Anglo-Ibernica. 02/09/2008 El Definitorio General erige el Vicariato regional del West Bengala y Nord East India de la provincia de South Kerala y el Vicariato regionale del North Malabar de la provincia de Malabar. 19/10/2008 En Lisieux son beatificados los padres de Santa Teresa del Niño Jesús: Luis Martin y Celia Guérin. 10/04/2009 El Padre Silvio José Báez Ortega, de la provincia de Centroamérica es nombrado obispo titular de Zica y auxiliar de la archidiócesis de Managua, Nicaragua. 20/04/2009 En Fátima (Portugal) el Capítulo General elige al P. Saverio (Antonio Gennaro) Cannistrà del S. Corazón, de la provincia toscana, Prepósito General. 05/06/2009 El Definitorio General eleva a Provincia el Comisariado de Corea. 05/11/2009 Monseñor Aníbal Nieto Guerra es nombrado primer obispo de San Jacinto de Yaguachi, Ecuador. 27/02/2010 Padre Marie Fabien Raharilamboniaina, del Comisariato del Madagascar, es nombrado obispo de Morondava, Madagascar. 06/09/2010 El Definitorio General eleva a Comisariato los vicariatos regionales de Perú, Chile y Caribe. 08/09/2010 El Definitorio General eleva a Provincia el Comisariato de Dehli. 06/03/2011 El Definitorio General constituye en circunscripción en Comisariato en vista de la erigir la nueva Provincia de Italia central, uniendo los territorios de la provincia romana y de la provincia toscana. 08/06/2011 El Definitorio General erige en Provincia el Comisariato de Andra Pradesh. 08/06/2011 El Definitorio General erige en Comisariato el Vicariato regional de Indonesia. 18/09/2011 El Definitorio General cambia en Semiprovincia el estado jurídico de la Provincia de Hungría. 22/12/2011 Padre Rubens Sevilha, de la provincia del Brasil Sur Este, es nombrado obispo titular de Idassa y auxiliar de la archidiócesis de Vitória, Brasil. 01/03/2012 El Definitorio General cambia en Semiprovincia el estado jurídico de la Provincia de Holanda. 04/04/2012 Monseñor Cástor Oswaldo Azuaje Pérez es nombrado Obispo de Trujillo (Venezuela). 24/07/2012 Congreso Internacional Misionero Carmelitano realizado en San Roque (Brasil) 24-27 de julio. 08/09/2012 Monseñor Rolando Joven Tría Tirona es nombrado Arzobispo de Cáceres (Filipinas). 17/09/2013 Primer Congreso OCD de Comunicación del 17 al 21 de septiembre en Ávila. 19/12/2013 Se erige la nueva Provincia de Italia Central asumiendo las antiguas de Roma y Toscana. 23/12/2013 En Albania comienza la misión de los Carmelitas Descalzos de la nueva Provincia de Italia Central. 30/12/2013 El P. Peter Chung Soon-Taek, Definidor General, es designado Obispo titular de Tamazuca y auxiliar de Seúl. Es el primer obispo carmelita descalzo coreano. 26/08/2014 Del 26 de agosto al 3 de septiembre se celebra en Goseng (Corea) el Definitorio Extraordinario. 08/09/2014 Se suprimen las Provincias Españolas de Andalucía, Aragón y Valencia, Burgos, Castilla, Cataluña y Baleares. Se erige la nueva Provincia Ibérica de Santa Teresa que asume las antiguas provincias. 15/10/2014 Se inaugura de forma solemne el V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús en Ávila. La solemne Eucaristía es presidida por Monseñor Blázquez, arzobispo de Valladolid y presidente de la Conferencia Episcopal Española. 05/02/2015 Comienza el Capítulo Provincial de la nueva Provincia Ibérica de Santa Teresa. 28/03/2015 Celebración de los 500 años del nacimiento de Santa Teresa de Jesús, Fundadora del Carmelo Descalzo. 07/05/2015 El P. Saverio Cannistrà es reelegido Prepósito General en el 91 Capítulo General celebrado en Ávila. En el mismo Capítulo es elevada a provincia la demarcación de las Islas Filipinas. 17/05/2015 En Roma es canonizada María de Jesús Crucificado, Mariam Baouardy (1846-1878), la primera santa carmelita descalza nacida en Galilea. 19 Ruinas del antiguo convento construido por el Padre Próspero del Espíritu Santo (1583-1653) en el Monte Carmelo. Él fue quien instauró la Orden del Carmen Descalzo en el Monte Carmelo, Carmelita Descalzo español natural de Nalda (La Rioja). Santa María del Monte Carmelo, o lo que es lo mismo Nuestra Señora del Carmen, imagen que se venera en la cuna de la Orden en el Monte Carmelo (Israel). La imagen se talló con madera de cedro del Líbano respetando la cabeza y las manos de la antigua (obra de Giovanni Battista Garaventa de 1820). Fue realizada por el escultor Emanuele Rieda. Interior de la cueva de los profetas. En el siglo XII (quizás después de la Tercera Cruzada, 1189-1191) algunos penitentesperegrinos, provenientes de Europa, se establecieron junto a la “fuente de Elías”, en una de las estrechas vaguadas del Monte Carmelo, para vivir en forma eremítica y en la imitación del Profeta Elías. 20 21 Fuente de Elías. Wadi’ain es Siah. Foto de principios del siglo XX. Es en este lugar donde empieza la vida eremítica en sintonía con el profeta Elías. Poco a poco los anacoretas se irán agrupando. “No hayáis miedo que os deje morir de sed el Señor que os llama a que bebáis de esta fuente” Constituciones 39 Siguiente - Ruinas de la Iglesia de la Orden del Carmen Descalzo en Venecia tras el asalto durante la I Guerra Mundial. Detalle del coro y pies de la iglesia bombardeada. Esta iglesia estaba decorada en sus bóvedas por frescos del pintor veneciano Tiépolo que fue autor del desaparecido Traslado de la Virgen a Loreto en 1743. Cabe señalar que Tiépolo decoró el Palacio Real de Madrid. La iglesia de los Descalzos de Venecia fue bombardeada el 24 de octubre de 1915. - Foto de Tom Filippi 22 23 24 25 Anastasio del Santísimo Rosario (1913-1998) (Alberto Ballestrero). Prepósito General de la Orden de la Provincia de Génova. De 1955 a 1967 es Prepósito General. Participa en el Concilio Vaticano II y en 1973 es nombrado por el Papa Pablo VI Arzobispo de Bari y 1977 el mismo Papa lo nombra Arzobispo de Turín. En 1979 el Papa Juan Pablo II le concede el título de Príncipe de la Iglesia nombrándolo Cardenal con el título de Santa María Sopra Minerva. Fue presidente de la Conferencia de Obispos Italiana. “El verdadero amante en toda parte ama y siempre se acuerda de su Amado.” Fundaciones 5 Frailes Carmelitas Descalzos entrando en la Catedral de Ávila. Destacan los frailes uniformados, entrando en procesión con sus capas blancas en el jubileo teresiano de 1968, en el que se celebró el IV Centenario de la Reforma. Esta es una de las fotos más famosas de este evento y ha sido portada de varios libros de historia de la Orden. 26 27 28 29 Anterior - Entrega del capelo cardenalicio al Cardenal Rossi (1876-1948). El 30 de junio de 1930 Pío XI lo nombró cardenal. Fue uno de los máximos colaboradores en la redacción de los Pactos Lateranenses (1929). Así se lo reconoció el papa Pío XII: “Y siendo restablecida la paz en Italia entre la Iglesia y el Estado mediante los Pactos Lateranenses se constituyó una Comisión para activar el Concordato, y tú en ella con diligencia desempeñaste el oficio de primer representante de la Sede Apostólica.” “Solo con la confianza Vivo de que he de morir, Porque muriendo el vivir Me asegura mi esperanza: No te tardes, que te espero, Que muero porque no muero”. Vivo sin vivir en mí Adeodato Piazza (1884-1957). El 29 de enero de 1930 es nombrado Arzobispo de Benevento. Cinco años reside en la sede arzobispal de la Campania hasta que el 12 de diciembre de 1935 recibe el nombramiento de Patriarca de Venecia. De esta sede salieron tres papas en el siglo XX (Sarto, Pío XII; Roncalli, Juan XXIII y Luciani, Juan Pablo I). El 15 de diciembre de 1937 es nombrado cardenal por el Papa Pío XI. Es considerado el Cardenal de los emigrantes italianos. 30 Imagen de la Capilla Ardiente del Cardenal Gotti. El P. Jerónimo de la Inmaculada (1834 -1916) fue el artífice principal de la unión de los Carmelitas Descalzos españoles con la Congregación italiana (1875). Fue internuncio en Brasil y el primero en reestructurar las diócesis de este país. En el cónclave en el que fue elegido Pío X, fue el carmelita descalzo que más cerca estuvo de ser Papa. 1916, Roma. Las Carmelitas Descalzas con las autoridades eclesiásticas de la diócesis de Breslau y con los PP. Carmelitas Descalzos. El trabajar con y para la Iglesia entra dentro del núcleo del carisma teresiano. Por eso la última frase en vida de Teresa: “Al fin muero hija de la Iglesia”. El 4 de junio de 1941 las monjas tuvieron que dejar su comunidad expulsadas por el gobierno del Tercer Reich. 31 “Ya toda me entregué y di, y de tal suerte he trocado, que mi Amado es para mí y yo soy para mi Amado. Cuando el dulce Cazador me tiró y dejó herida, en los brazos del amor mi alma quedó rendida; y, cobrando nueva vida, de tal manera he trocado, que mi Amado es para mí y yo soy para mi Amado. Hirióme con una flecha enherbolada de amor, y mi alma quedó hecha una con su Criador; Ya yo no quiero otro amor, pues a mi Dios me he entregado, y mi Amado es para mí y yo soy para mi Amado.” Ya toda me entregué y di Transverberación de Santa Teresa. Una de las obras cumbres de la escultura de todos los tiempos. Se encuentra en la iglesia carmelitana de Santa María de la Victoria y expresa el éxtasis más famoso de la santa, en el cual ella siente como un querubín con un dardo traspasa su corazón. Obra de Bernini. 32 33 BREVE BIOGRAFÍA DE SANTA TERESA DE JESÚS 1515. El miércoles 28 de marzo en Ávila nacía Teresa de Ahumada, hija de D. Alonso Sánchez de Cepeda (natural de Toledo y de origen judeoconverso) y de Doña Beatriz de Ahumada (natural de Olmedo). El 4 de abril, miércoles santo, era bautizada en la parroquia de San Juan. Este mismo día era inaugurado el monasterio de la Encarnación. 1522. Este año es la famosa fuga de Teresa, con su hermano Rodrigo, a tierra de moros, a ser descabezados por Cristo. Su tío le encuentra en Los Cuatro Postes y los devuelva casa. 1528. Muere en Gotarrendura (Ávila) la madre de Teresa, su cuerpo fue enterrado en la Iglesia de San Juan. 1531. Teresa entra de interna, en primavera, en un convento de monjas de Santa María de Gracia en Ávila. (Felipe II, siendo un niño, visita Ávila) 34 1532. Teresa enferma sale del convento de Santa María de Gracia. 1533. En primavera descansa en casa de su tío sacerdote en Hortigosa. Declara a su padre su vocación religiosa 1535. Su hermano Rodrigo, el 2 de agosto, parte para Río de la Plata. El 2 de noviembre Teresa se escapa de casa y entra en el monasterio de la Encarnación. 1536. El 2 de noviembre toma el hábito después de haber firmado su dote. 1537. El 3 de noviembre se consagra a Dios como Carmelita. 1538. Teresa enferma y su padre decide llevarla a la curandera de Becedas. En Hortigosa ve a su tío, D. Pedro y pasa el otoño y el invierno en Castellanos de la Cañada donde lee el Tercer Abecedario de Osuna. 1539. En abril la curandera de Becedas con sus pócimas le deja más muerta que viva. En julio vuelve a Ávila y durante tres días se cree que está muerta. Poco a poco va mejorando su salud. 1540. Lorenzo y Jerónimo se embarcan camino del Nuevo Mundo. 1542. Teresa cree que su sanación se debe a la intercesión de San José. 1543. Muere D. Alonso asistido por su hija. 1544. Teresa acoge en su celda a su hermana, Juana de Ahumada. Antonio y Pedro, hermanos de Teresa, parten para América. El P. Barrón, O.P. exhorta a Teresa a retomar su oración. 1545. Inicia el Concilio de Trento 1546. Agustín, el hermano más pequeño de Teresa, se embarca con destino al Nuevo Mundo. 1555. En la cuaresma Teresa ante la visión de un Cristo muy llagado inicia su conversión. Lee en castellano Las Confesiones de S. Agustín. El P. Cetina, jesuita, comienza a dirigir a Teresa. Le sucede el también jesuita, P. Prádanos. Se encuentra por vez primera con el P. Francisco de Borja. 1556. Comienzan los fenómenos místicos en Teresa. 1557. Se encuentra de nuevo con Francisco de Borja. 1558. Don Francisco de Salcedo (El caballero santo) y Don Gaspar Daza dictaminan que las gracias de Teresa se deben al diablo. 1559. Índice de Valdés. Teresa entiende que el Señor le dice: “No temas, yo te daré un libro vivo”. 29 de junio primera visión intelectual de Cristo. 1560. 25 de enero, visión de Cristo resucitado. Sus consejeros la mandan dar higas cuando tenga estas visiones. En abril recibe la gracia de la Transverberación. En agosto conversa con Pedro de Alcántara y tiene la visión del infierno. En septiembre, medio en bromas medio en serio, se habla por vez primera de Reforma. En octubre comienza a escribir su primera relación espiritual. Solicita de Roma permiso para comprar una casa. En Navidad el confesor de Teresa le niega la absolución, debe abandonar su proyecto. El provincial de los Carmelitas le prohíbe cualquier nueva fundación. 1561. Compra Teresa una casa en Ávila a nombre de su cuñado, Juan de Ovalle. En secreto comienzan las obras de su primer monasterio. En Navidad el provincial envía a Toledo a casa de doña Luisa de la Cerda a Teresa. 1562. El 7 de febrero Pío IV autoriza la fundación del Carmelo de San José de Ávila. De enero a julio comienza a escribir El libro de la Vida. En junio vuelve a Ávila. In situ vigila las obras de su primer “palomarcico”. El obispo de Ávila, don Álvaro de Mendoza, asume bajo su jurisdicción el nuevo monasterio. El 24 de agosto inicia la nueva vida carmelitana en Ávila. La ciudad está en contra. Cuatro novicias moran en el nuevo monasterio. En diciembre Teresa inicia su vida en San José, con sus cuatro novicias. Comienza a escribir su segundo libro: Camino de Perfección. 1563. Teresa escribe Las Constituciones (aprobadas por Pío V en 1565). En Medina del Campo Juan de Santo Matía toma el hábito carmelitano. 1564. El 21 de octubre en San José profesan las cuatro primeras carmelitas descalzas. 1566. En agosto el P. Alonso Maldonado, misionero en la Nueva España, visita el locutorio de San José. Sus palabras incendian el corazón misionero y apostólico de Teresa. 1567. En febrero el P. Rossi, General de la Orden (Rubeo en español) visita Ávila y habla largo y tendido con Teresa. En abril el P. General aprueba la vida de Teresa y sus monjas en San José y da patente para fundar más monasterios. El 15 de agosto se funda el segundo monasterio en Medina del Campo (Valladolid). El 16 de agosto el P. Rubeo autoriza la fundación de dos conventos de Carmelitas Contemplativos en Castilla. 1568. Funda en abril su tercer convento en Malagón. En agosto funda en Valladolid, con las monjas estará Juan de Santo Matía, aprendiendo el modo de vivir de las Descalzas. El 28 de noviembre se funda el primer convento de Carmelitas Descalzos en Duruelo (Ávila) 1569. El 14 de mayo funda el monasterio de Toledo. En junio funda en Pastrana bajo la “protección” de la princesa de Éboli. El 13 de julio el segundo convento de Carmelitas Descalzos. 1570. El 1 de noviembre funda en Salamanca. 1571. En enero funda en Alba de Tormes. Juan de la Cruz está presente. El 6 de octubre comienza su priorato en la Encarnación de Ávila. 1572. Teresa llama a Juan de la Cruz como confesor del monasterio de la Encarnación (mayo). El 16 de noviembre recibe la gracia divina del “matrimonio espiritual con Cristo”. 1573. En agosto comienza a escribir el libro de Las Fundaciones. 1574. El día de San José funda en Segovia. Está presente Juan de la Cruz. Las monjas de Pastrana abandonan el convento y se instalan en el de Segovia (6-7 de abril). El 13 de junio el P. Jerónimo Gracián es nombrado Visitador Apostólico de los Carmelitas de Andalucía. El 6 de octubre deja de ser priora de la Encarnación y vuelve a San José de Ávila. 1575. Funda en Beas de Segura. Encuentro con el P. Jerónimo Gracián. El 24 de mayo en Écija Teresa hace voto de obediencia al P. Gracián. Funda en Sevilla. En diciembre es denunciada ante la Inquisición. 1576. Funda en Caravaca por Ana de San Alberto, 1 de enero. El 3 de junio el Arzobispo de Sevilla de rodillas ante Teresa pide la bendición. 1577. En mayo el P. Gracián manda a Teresa escribir Las Moradas. En julio el convento de San José de Ávila pasa a la jurisdicción de la Orden. El 29 de noviembre y en Ávila Teresa concluye Las Moradas. El 3 de diciembre Juan de la Cruz es apresado por los Calzados. 1578. Gracián deja de ser Visitador Apostólico. Teresa está recluida durante estos años en Ávila sin permiso para fundar. 1580. Teresa funda en Villanueva de la Jara. El 22 de junio y con el breve Pia Consideratione es creada la nueva provincia de Descalzos que se hará efectiva en el capítulo de Alcalá (1581). El 29 de diciembre funda en Palencia. 1581. En marzo comienza el capítulo de Alcalá, el P. Gracián es elegido el primer provincial. El 3 de junio funda en Soria. El 28 de noviembre Juan de la Cruz está en Ávila. Es la última vez que en vida se verán. Trata de convencerla para que le acompañe a la fundación de Granada, a la que irá él solo. 1582. El 2 de enero sale de Ávila camino de Burgos. El 20 de enero Ana de Jesús acompañada de fray Juan de la Cruz funda en Granada. El 26 de enero Teresa llega a Burgos dónde queda fundado su último monasterio el 19 de abril, después de pasar muchas penalidades. El 26 de julio sale de Burgos dirección Ávila. El 19 de septiembre recibe la orden de ir a Alba de Tormes pues la hija de la duquesa espera un hijo. El 21 de septiembre, enferma y agotada, Teresa llega a Alba. El 4 de octubre a las 9 de la noche Teresa muere al fin “Hija de la Iglesia”. 1614. 24 de abril es declarada beata por Pablo V. 1622. 12 de marzo es canonizada en Roma (cinco españoles y un santo). 1970. Es declarada por Pablo VI Doctora de la Iglesia Universal, primera mujer en llevar este título junto con Santa Catalina de Siena. 35 Sepulcro de la Santa en Alba de Tormes. Esta foto corresponde a la última vez que se abrió la urna de plata que contiene parte del cuerpo incorrupto de Santa Teresa de Jesús. Para poder abrir el sepulcro se necesitan tres llaves, una está en posesión de la priora de Alba de Tormes, otra la tiene la casa del Duque de Alba y la tercera el Prepósito General de los Carmelitas Descalzos. Año 1914, preparación al IV Centenario de su Nacimiento, cuando fue abierto por última vez. “Estando un día en oración, sentí estar el alma tan dentro de Dios, que no me parecía había mundo, sino embebida en él dióseme aquí a entender aquel verso del Magnificat: Et exultavit spiritus” Las Relaciones, 61 36 Influencia de santa Teresa de Jesús en la Cultura y en la Espiritualidad DESDE QUE UNA NIÑA NACIÓ EN 1515 IGNACIO HUSILLOS TAMARIT, OCD Desierto de Las Palmas (Benicasim, Castellón, España) BIBLIOGRAFÍA ESCUETA Archivum Bibliographicum Carmeli Teresiani [=ABCT] (Roma: 1956-hoy); Urbis et Orbis. Concessionis tituli Doctoris et extensione eiusdem tituli ad universam Ecclesiam necnon Officii et Missae de communi doctorum virginum in honorem S. Teresiae Abulensis, virginis Ordinis Carmelitarum Discalceatorum Parentis, Typ. Guerra et Belli, Romae 1969; ÁLVAREZ, T., Cultura de mujer en el s. XVI. El caso de Santa Teresa, Monte Carmelo, Burgos 2006; DIEGO SÁNCHEZ, M., Bibliografía sistemática de Santa Teresa de Jesús, EDE, Madrid 20081. INTRODUCCIÓN Un estudio como el presente no debería comenzar así: con la bibliografía (tan escueta) al principio, sino al final (y más extensa). Pero vamos a probar a ver qué tal sale. Porque no hace falta empaparse de toneladas de papel escrito — incontables toneladas se han escrito sobre la Santa (aunque nadie las haya contabilizado en millares de kilos) — sino solo darse un paseo, ni siquiera leerlos, por esos libros y revistas, especialmente los últimos. El único libro que se puede leer de inicio a fin —como se lee cualquier otro libro— es el propuesto de Tomás Álvarez, ganador, por cierto, de un interesante premio abulense (Teresa ha hecho que Álvarez sea quien es hoy en día en la Orden, en la Iglesia y en el mundo cultural; si no fuera por ella no habría padre Tomás que valga, ni teresianistas que nos explicaran e imbuyeran del mismo fuego que la quemó y requemó por dentro en aquellos tiempos recios...). Ese libro es el único que se puede leer. Los otros, incluida la revista, sólo se pueden consultar. No se deben leer. Para no empacharse, digo; y para no revesar culta latiniparla, pues de ello nunca gustó la Madre, que se reía de llamativas teulogías huecas que no llevan a ninguna parte y antes enfrían el interior, que nunca está hueco (aunque no lo sepamos), que lo calientan y lo devienen cálido y acogedor para recibir a Su Majestad y a toda la corte que le acompaña, que eso es el cielo. Y ¿por qué no se han de leer? Bueno, allá quien los lea; no entenderá nada. Solo hay que pasear por ellos; especialmente por la bibliografía: la de la causa del doctorado eclesial, hecha en su origen por el bibliógrafo-bibliotecariopostulador burgense Simeón de la Sagrada Familia, que ya nos dejó recientemente2; la sistemática teresiana por el también bibliógrafo y arreglador de bibliotecas y archivos además de patrólogo, el castellano Diego Sánchez; y ese inmenso acopio de estudios bio-bibliográficos, salpicadísimos de Teresa y de teresianismo por todos lados, que es la desconocida revistaanuario Archivum... o ABCT, para los entendidos. Como la presente colaboración no tiene vuelos doctrinales ni pretensión de tratamiento exhaustivo, sino de tipo general, sólo diré dos cosas; una que conozco bien; y otra intuida. LA COSA QUE CONOZCO BIEN Se trata del P. Juan de Jesús María, llamado calagurritano por su cuna y por la homonimia de “Juanes de Jesús María” que pueblan la historia naciente del Carmen Teresiano. Él fue, vamos a decirlo así, el primer teresianista reconocido mundialmente. Él y el P. Gracián, actualmente los dos siervos de Dios, o sea, en proceso con causa de beatificación abierta. El P. Juan se dedicó a teologizar teresianamente; el P. Gracián se dedicó a “devocionar” teresianamente. Los dos imbuidos de la Madre. Uno la conoció y la trató (Gracián); el otro se tuvo que conformar con ser hijo de la segunda generación, pero tuvo en sus manos las copias, los escritos, las informaciones de la primerísima causa de beatificación de la Madre (1614). Y entre ambos consiguieron beatificarla, o sea, que fuera beatificada, que eso solo lo hace el Papa, por indicación del prefecto de la congregación para las causas de los santos. Ellos (Gracián y el Calagurritano) fueron unos locos. ¿A qué predicar tanto sobre la Madre, en sus natalicios año tras año, ante la curia vaticana, ante nobles y plebeyos, ante gente influyente y otra no tanto? (eso lo hizo el P. Juan). ¿A qué soñar ediciones en ruso, en chino, en polaco, en recorridos editoriales por todas las Indias: las orientales, las occidentales... y si me apuran también las celestiales, adonde fue a cantar maitines el Santo? (eso lo soñó Gracián). Pues eso: unos locos auténticos. Uno enfermó toda la vida (P. Juan) y al otro lo echaron de la Orden (Gracián); no ha de extrañar que acabaran tan mal, después de todo. Su locura teresiana les impulsó a ello. Y ¡fíjese cómo acabaron! Significa que no ha de acercarse uno mucho a Teresa, no sea que acabe igual, ¡o peor! Lo mejor será no leer, no pensar, no orar, solo rezar y poco, no sea que la oración vocal nos lleve a la mental... ¡y todo acabe en un lío! Lo más oportuno será callar, no osar abrir la boca, no denunciar, no profetizar, no leer la Biblia, dejarla solo para los entendidos, que ellos saben trocearla y diluirla como lechita para los recién nacidos (nosotros), no sea que alguien ose tomar un mendrugo de pan y cause una verdadera revolución espiritual-teológica-eclesial... ¡Que no está el horno para bollos! Ni entonces, en el siglo XVI, ni ahora, en el XXI; aunque aquél y éste siguen en llamas, como aquel fuego en Castilla... ¿Y qué pasa con todo esto? Pues pasa que Teresa transforma, cual Midas espiritual; quien se acerca a ella de veras, de veras no se va descorazonado ni defraudado; Teresa va a lo fuerte, a lo duro y al corazón del hueso, allí donde más duele: ¿que 37 no quieres caldo? Pues toma dos tazas de obediencia, tres de humildad y cuatro de determinación. Verás qué bien te sienta al espíritu, aunque luego sufras de ardores interiores, zelo zelatus sum, que ardas en celo por el Reino, aunque luego te lo tachen y te lo censuren durante unos siglos...3 ¿Pero qué son unos siglos para los dos milenios de la historia de la Iglesia? También quemaron a los que luego canonizaron; equivocaciones las hay por doquier. Pero mejor que la jerarquía se equivoque (allá ella), que uno tuerza el camino. Teresa no lo torció, ni hizo torcerlo a nadie que se le llegó en vida (ni tampoco en muerte). Muy devotos de ella son los que están en el filo de la navaja espiritual: los exorcistas. Por algo será; quizá es que la paciencia teresiana, esa que confía solo en Dios, porque solo Dios basta, y la paciencia todo lo alcanza, hace volverse loco al Patillas y acaba por internarse en un manicomio espiritual, que eso debe ser el infierno suyo. Con todo, al final de los tiempos él será sometido bajo el estrado de los pies del Señor, según nos cuenta hímnicamente san Pablo; así que no hay que sufrir por el diablo. Miremos antes qué tal va el mundo, sea cultural, sea espiritual. Qué tal vamos nosotros. Y qué tal va Dios en todo ello: si hay mucho de Él en la cultura —mucho hay— y en la espiritualidad —más aún— que sepa a ella, a Teresa, digna divulgadora de la sola palabra necesaria: Dios. Si hacemos el recuento de las Bellas Artes (ya saben, aquellas que empiezan por la pintura, siguen por la escultura y la arquitectura, pasan por la música y la literatura, se detienen en la danza, el teatro y las artes escénicas, y culminan en el cine, llamado por ello el séptimo arte), veremos cómo hay Teresa para rato; para rato y pararrayos: porque la cultura de la muerte ha existido siempre, aunque se ha hecho más famosa desde que lanzara su particular cruzada San Juan Pablo II, y Teresa ha sido pararrayos cultural de la muerte cerebral y espiritual que significaba el olvido de Dios, sea en el iluminismo, sea en el cientifismo, sea en el marxismo, sea en la postmodernidad 4 . Los rayos que salen del corazón del hombre (no es malo lo que entra, sino lo que sale), Teresa los transforma en flores plantadas en un extraño jardín; y no es que ella sea jardinera u hortelana, sino que hace las veces de facilitadora del Hortelano, cual experiencia propia que tuvo, contó, explicó y traspasó a las siguientes generaciones hasta el presente; mejor dicho, hasta el futuro, porque la cosa no se acaba con nosotros, obviamente5. Si, en cambio, nos vamos a las llamadas profesiones liberales (más allá de las surgidas de las dichas artes), encontraremos que Teresa es bocado delicioso y muy apetitoso para psicólogos y psiquiatras, para médicos, neurocirujanos y otros científicos varios (como los que analizan el pensar); para feministas, manifestantes sociales, denunciantes culturales, requirientes espirituales; para historiadores, arqueólogos, investigadores de cualquier pelaje, que ansían hallar tal dato que configure mejor la personalidad, la obra, la herencia teresiana (¡ay si levantara la cabeza el P. Efrén!, con más de uno de estos investigadores gozaría hablando). Para estos y para muchos más, Teresa apetece, es sabrosa, atrae, cautiva... y luego da fe. Porque de eso se trata: de fe. Sin fe, poca cosa (cf. la carta de Santiago). Pero muchos de estos contemporáneos nuestros no parten del dato de la fe; parten de sí mismos o de la duda metódica o de la cojera intelectual que arrastran desde el cogito cartesiano (como nos explicaba el personalista Mariano Moreno Villa 6 en sus clases murcianas de antropología 38 filosófica: «Si ego cogito, luego ando cojito, y así me va...»). No importa. Aunque se hallen postrados en la mayor ciénaga cultural, como puede ser la de los antivalores, la de la anticultura, la del antipensamiento, Teresa remueve el interior e inflama lo más hondo, sin darse uno cuenta. Eso es lo mejor. Que, como que no quiere la cosa, se acercan a Teresa... ¡y ya están perdidos! Ya no pueden decir: «Es que yo no sé» (¡claro que sabes!, Teresa te lo ha enseñado cuidadosamente, aunque no caíste en ello, pero leyéndola ¡te pusiste a orar!, como acaece tan repetidamente en los lectores de todos los tiempos cuando leen con fruición ciertos pasajes de su obra. Y es que «quien al leerla no se lee, no la lee en modo alguno», Herráiz dixit en 1995)7. Por eso, desde la fe aumentada en la experiencia orante, y lanzada a trabajar por la Iglesia y por el mundo en su globalidad (transformándolo en reino de Dios, con la colaboración de la gracia), resulta evidente el influjo de Teresa en la espiritualidad. Con solo ver la causa del doctorado (sin necesidad de irnos más atrás —a los textos latinos de la canonización— o más adelante —a la ingente producción bibliográfica de los últimos centenarios teresianos—), y asombrarse con el casi infinito listado de santos y santas, de fundadores de congregaciones, de autores espirituales, etc., influidos por ella directamente (luego habría que hacer la investigación de quiénes y cuántos son influidos por los discípulos de Teresa, que son muchos los discípulos y muchas las discípulas, pocos beatificados comparativamente —lo cual es una injusticia histórica y eclesial, pero poco a poco se va rectificando—). Uno se queda estupefacto de cómo ha sido posible tal influjo y de cómo si uno viviera ignorante de todo ello («¿Por qué, Señor, por qué?»). Y si no desea salir de su estupefacción, que siga con los influidos por los discípulos de Teresa, que dan la vuelta al mundo y a los siglos, al menos cinco, porque los primeros influidos por su nacimiento fueron sus padres y el resto de la familia que ya había visto la luz de la vida; y todo por culpa de la niña Teresa, de esa monja dichosa, que no paraba quieta en un monasterio y se creía inspirada por Dios para fundar acá y allá, sin miramientos humanos, criticando la negra honra (cuando bien negras se las habían visto dos generaciones atrás), sin parar en deudos ni en deudores, diciendo que el Señor de todos ellos es solo uno («Pero ¿quién se habrá creído que es esta loca y mujer, ¡encima mujer!?»). Alguien da por liquidada la obra de Teresa; otro la traduce cual Guadiana (que aparece y desaparece en el curso de los siglos hasta hoy); y yo creo que se equivocan ambos, con todo mi cariño y respeto por ambos (Donázar y Moriones; al primero no conocí, al segundo sí) porque la obra de Teresa sigue vivita y coleando. ¿Que hubo crisis?¿Y la hay hoy? ¿Eso es signo de liquidación? Pues no; porque yo digo que hay crisis en la Orden, en la vida religiosa, en la Iglesia, en el mundo..., y nadie me hace caso (seguramente porque soy el último mono de la fila, y tampoco me preocupa serlo), y no pasa nada. Ni se acaba por eso la obra de Teresa ni por ello se da por liquidada. De hecho, cuando el Carmen Teresiano español leyó a su Santa fundadora y, de leerla, obró en consecuencia, obtuvo períodos fructuosos en la historia civil y eclesiástica; y cuando olvidó que el ejercicio de la lectura espiritual de «nuestros Santos Padres» es linfa necesaria para dar vida espiritual a los miembros de esta orden mendicante, entonces ha atravesado grandes períodos de desierto espiritual, productivo, de flujo, influjo y reflujo, olvidándose de quién era, de cómo se llamaba, de qué estaba destinado a actuar (porque siempre estamos en acción, aun en lo más pasivo del proceso; recordemos: contemplativos en la acción) según lo previsto en el plan divino, que acababa siendo humano, demasiado humano y nada humanista. Hoy, y de ellos se encargan otros de hablar y explicarlo, estamos atravesando ambos períodos: el de una profunda crisis de valores y, al mismo tiempo, el de un reflorecer el carisma a través de la lectura pausada, meditada, personalizada, compartida, comunitaria, mundializada y concretada que se propuso toda la Orden al finalizar el sexenio-generalato del P. Luis Aróstegui, y de la cual aún sigue viviendo y reviviendo hoy toda esta amplia familia teresiana, a lo largo del siguiente sexenio-generalato del P. Saverio Cannistrà, que ahora ha sido reelegido el 7 de mayo de 2015. LA COSA INTUIDA ¿Cómo acercarnos a un santo, y concretamente a una santa que ya en el orden natural acusa rasgos excepcionales? ¿Puede uno, cristiano del montón, contar con esta doctora de la Iglesia, cumbre de la mística, para orientar su vida? ¿No será esto pura evasión, o por lo menos gula espiritual? Por de pronto, pensemos que el santo no es un ángel salido de otro mundo, formado de otro barro, ni un “monstruo de bondad” sino criatura humana que, por su fidelidad a la gracia, va sacándole el filo a su naturaleza, tanto específica como individual: en ocasiones de modo espectacular; de ordinario por un cauce seguro, la sencillez, que le libera de complicaciones triviales según va adentrándose en la claridad y la caridad de la vida a lo divino8. Es éste un texto sentido por el autor (profesor de derecho, que todo lo pensaba y, después de pensarlo, lo sentía y así lo hacía sentir a sus alumnos, mientras les hablaba al intelecto y les amueblaba mente y corazón juntos), que nos lo hace sentir a nosotros, sus actuales lectores. Teresa fue así como fue; excepcional en todos los sentidos; y así llega hasta nosotros, que podemos ser igualmente o más excepcionales que ella si nos lo proponemos al estilo de la Madre Teresa de Calcuta, quien espetó a un incordiante periodista que le preguntaba acerca de su opinión sobre la opinión del vulgo de que ella era una santa: «Yo hago lo que creo que tengo que hacer, lo que creo que Dios me llama a hacer. Y usted debería hacer lo mismo». Y es que «apenas hay sector del mundo sobrenatural no concedido a la contemplación teresiana9». Por eso todo lo que tiene que ver con lo sobrenatural, con el sobrenatural (como gustaba decir H. de Lubac), ahí está Teresa, presente o ausente en una presencia velada por medio de indirectas menciones, referencias, discípulos, conceptos que han acabado permeando la capacidad de entender a Dios y de acercarse a Él y de dejarse llenar por Él y de descubrirse llenos y abrumados por Él y derramada su Gracia desorbitada y descontroladamente en nosotros. Aquí hay más intuición que deducción, aunque se puede deducir serenamente, siguiendo la lógica. Otro ámbito intuido es el de la simpatía. Teresa es simpática, como el papa Francisco. Lo fue en su época (de viva) y lo sigue siendo después (de muerta) hasta nuestros días (de más viva todavía): Teresa resulta simpática a nuestros coetáneos. Ahí reside el quid del acercamiento a su persona y a su periplo vital por parte de muchos no ya alejados sino absolutamente ajenos a la monja Teresa, a la fundadora Teresa, a la poetisa Teresa, a la santa Teresa, a la doctora Teresa, y así en casi todo lo demás. Tal vez los dos ámbitos que se libran de tal ser ajeno, pueden ser el de la mujer Teresa y el de la escritora Teresa; a éstos sí que se acercan multitudes no devotas y sí increyentes o agnósticas o marcantes de la casilla «no sabe/ no contesta»; a ellos (y a todos los demás), graciosamente, se les puede dirigir, por ejemplo, «la singular enciclopedia de la más simpática viajante de la Edad Clásica». Así es como reza la solapa de cubierta de una de las mejores síntesis didácticas e ilustradas e ilustrativas de las fundaciones teresianas10. Teresa no solo es simpática por naturaleza, sino que, simpáticamente, ha quedado en el imaginario colectivo, en el refranero popular, en el anecdotario muchas veces imaginado por el pueblo de una manera llana y con gran inventiva, dando así lugar a las leyendas, a los dichos espurios, a las frases modificadas, tergiversadas, atribuidas o inventadas; porque Teresa está presente, ¡hasta en lo que no dijo! («Decía santa Teresa», y se inventan una sarta de cosas que nunca dijo ella.) De ahí, la simpatía; y, desde ella, el buen humor. Humanidad teresiana —y después de humanidad, humanismo— que atrae y la hace presente en todo tipo de situaciones, textos, obras, ideas plasmadas, proyectos (grandes y chicos), fenómenos eclesiales, sociales y comunicativos. Hay Teresa para rato; al menos, unos cuantos milenios más11. No voy a decir lo que ya está recopilado en la magna bibliografía de Diego Sánchez. Quien quiera saber más, que la consulte; quien quiera saber aún más, que bucee en ella (como el prof. Macario Ofilada Mina, siempre sorprendido del inagotable filón teresiano-sanjuanista). A unos y a otros, que aproveche el atracón, pues hay peligro de empacho por tanto como hay. Y para no pecar de ingenuo, de atrevido o de ignorante, diré una cosa más que no la sé pero la saben bien otros; y a ellos me referiré. (Y, de paso, diré otra cosa de la que sé sólo la mitad.) LA COSA QUE SABEN OTROS Esos otros son personas y también focos o centros de teresianismo. Entre ellos quisiera enumerar los siguientes: el Centro Internacional Teresiano-Sanjuanista (CITeS), devenido en la abulense e internacionalizada Universidad de la Mística; los Teresianum romano (con su BIS rediviva), africano e indio (cada uno a su medida; y, en pequeñín, todos los antiguos y alguno actuales colegios teresianos de la Orden); el romano Instituto Histórico Teresiano (IHT) y sus tentáculos mundiales en la orientación y apoyo de la historiografía teresiana multilingüe; la plaga de institutos de espiritualidad en el mundo (en especial, el de a Distancia español) —con sus respectivas revistas y catálogos de publicaciones, en caso de haberlos—, casas de espiritualidad; casa de oración; centros de meditación y diálogo ecuménico e interreligioso; las casas editoriales, sus respectivos órganos de divulgación periodística; los centros de publicaciones y relaciones con los medios de comunicación (como el CPM valenciano, o el complejo LOM, La Obra Máxima, que junta centro misional, revista y ONGD) y sus respectivas obras esporádicas o periódicas; y cómo no las editoriales de otras órdenes y congregaciones religiosas, como también a editoriales laicas que reeditan, seleccionan y compilan la obra de Teresa y promueven el ensayo histórico y literario sobre cualquier tema que se pueda relacionar con ella. Los grandes proyectos similares emanados de otros institutos y asociaciones nacidas en torno al Carmelo Teresiano o con influjo directo o indirecto suyo, tales como el centro de Notre-Dame de Vie (Venasque, Francia, dependiente académicamente del 39 Teresianum romano) o los colegios y centros de estudio e investigación (especialmente el tortosino) de las teresianas hijas de san Enrique de Ossó, o las cátedras sostenidas por la Institución Teresiana y sus innumerables conexiones españolas e internacionales. Todos ellos y los relacionados con ellos emiten, producen y editan un grueso interesante de pensamiento e investigación teresianos. Para publicar la continuación a la bibliografía teresiana de Diego Sánchez hay que acudir a estos focos teresianos, de los que entresaco un botón como muestra, ofrecido desde la Universidad de la Mística (que ellos, sus responsables, conocen mejor que yo). Se trata de la obra horizontal o apaisada de la profesora doblemente universitaria de protocolo floral Mª Ángeles Álvarez Sánchez, 31 meditaciones con flores sobre los textos de Teresa de Jesús, Universidad de la Mística-CITeS–Monte Carmelo, Burgos 2012. Teresa influye hasta en los floristas, quizá por aquello del hortelano o tal vez por las virtudes, que eran flores no plantadas por ella en su propio huerto (antes, un muladar para ella) sino por la mano de Aquél, el hortelano, quien las hacía brillar (por encima del color llamativo de pecados y culpas, pues dora las culpas) para asombro de viandantes (por la vida de Teresa) y gran cura de humildad de la propia paciente. He dejado sin nombrar algo muy importante y que pasa totalmente desapercibido a las miradas de propios y extraños, dentro y fuera de la Orden, arriba y abajo en el escalafón de mando de las sociedades nuestras —presentes y pasadas, y seguramente futuras también—, a derecha e izquierda de los pensares y pesares de nuestro coetáneos... Me refiero a los archivos, desde el tristemente desaparecido, troceado, esquilmado y desmembrado Archivo de la Congregación OCD de San José o Española, creado en el también desamortizado y esfumado del mapa madrileño convento de San Hermenegildo, cuartel general de los frailes hispanoamericanos. Es decir, de la Congregación que extendía su gobierno a la España postimperial y a las Indias Occidentales; pasando por el benemérito Archivo Silveriano burgense o el heredero del primero que es el Archivo General romano, hasta el último archivito recién creado en la más reciente fundación en las llamadas tierras de misión o iglesias nuevas, sea en la antigua Europa oriental o en algún recóndito lugar del África ignota, carmelitanamente hablando o en el Asia meridional o en la selva amazónica o centroamericana o, quién sabe, hasta mexicana... De archivos y bibliotecas sabía muy bien apreciado burgense P. Francisco Vega, que ya no está entre nosotros y que, mientras estuvo, fue un gran defensor de los mismos, defendiendo a capa cultural y espada dialéctica que el Carmelo Teresiano nació entre archivos y bibliotecas, y que se fue desarrollando al abrigo de éstos y no otros, por ignotos que resulten.) LA COSA QUE SÉ A MEDIAS Prometí arriba que diría una cosa (teresiana, para más datos), de la que sé sólo la mitad, porque en la primera mitad estuve yo como mediador de ella; y luego echó a andar solita y parece que ha ido creciendo, de niña a joven, hasta hacerse adulta, aunque todavía es joven. Me refiero a la investigación de fin de máster del joven artista castellonense y laico mercedario Alejandro Mañas, que se dejó caer por el Desierto de Las Palmas (Benicasim, Castellón, España) una vez más, pero ésta con intención de consultar su biblioteca y a su responsable, un servidor, con el fin de orientar la idea-motriz que le bailaba en la mente y le ardía en el corazón: la creación artística y la experiencia mística. Y es que él ya había presentado una de sus muchas obras en la exposición internacional e itinerante 40 Arte+Fe (Cristianos en el Arte Contemporáneo), expuesta en la Fundación Pons de Madrid, con ocasión de la JMJ 2011 por ser dirigida, precisamente, por el Departamento de Cultura del encuentro. Esta muestra que estuvo también en la Ciudad del Vaticano y en el MOMA de Nueva York. De teresiana iba su obra: de teresiano-sanjuanista-sebastianista, pues eran tres botellas de plástico o cocacolas («como ejemplo universal de vida cotidiana»12) sin tarjeta de visita (evitando publicismos), y esmaltadas a tres colores respectivamente: amarillo, negro y rojo, simbolizando: el primero a Teresa, luz mística del sol; el segundo a Juan de la Cruz, oscuridad de la noche; y el tercero al mártir Sebastián, sangre testimonial. De esta manera original y sorprendente tenemos, por tanto, a Teresa representada así en el título: Santa Teresa, san Juan de la Cruz, san Sebastián. 26 x 6 cm. Botellas intervenidas con esmalte. 201113. Resultó, pues, que ofreciendo un ejemplar de este sorprendente catálogo de exposición cristiana ecuménica mundial (que dedicó a la comunidad), el artista quiso adentrarse en la representación de la experiencia mística, para lo cual le serví la obra de Victor I. Stoichita El ojo místico. Pintura y visión religiosa en el Siglo de Oro español (Alianza, Madrid 1996), llena de referencias teresianas. El artista Mañas, junto a cierto acopio bibliográfico sobre mística española, mística en general, creación artística y temas relacionados, se llevó esta obra a su estudio y estuvo indagando acerca de todo ello. Culminó su reflexión con el esperado trabajo de fin de máster, lo cual se vio acrecentado y acompañado con la llegada de aquella exposición a su tierra natal, Castellón de la Plana (Castellón, España), y el lógico eco en los medios de comunicación locales, especialmente en el suplemento cultural Cuadernos de un medio tan ajeno a lo espiritual y a lo místico como El Periódico Mediterráneo (antiguo Mediterráneo castellonense, engullido por el El Periòdic de Catalunya, del Grupo Zeta). Así que todo comenzó en un centro teresiano, alrededor de Teresa, en torno a la creación artística y la experiencia mística, y culmina con múltiples e incontables relaciones y referencias, en ámbitos totalmente ajenos al mundo conventual, religioso o espiritual. Dije que sólo sabía esta cosa a medias; sólo la mitad en donde fui mediador (ni siquiera coprotagonista); de la otra mitad, ya se encargó Teresa de ir tocando los hilos internos de Mañas. Porque Teresa influye. DEJANDO LA COSA SIN CONCLUIR «(...) con un redoblado empeño de seguir trabajando interdisciplinarmente la obra de Teresa de Jesús y de Juan de la Cruz como un tesoro que sólo podrá ser nuestro en la medida en que sea de todos14». O sea: si no es de todos, no es nuestro. O no es de nadie, o no es, sencillamente. El tesoro de Teresa es todo esto y lo que no se dice sino fluye silencioso internamente. La frase entrecomillada es de Salvador Ros, en la presentación de un congreso internacional organizado entre el CITeS y la Pontificia Salmantina, hito en la colaboración extracarmelitana de esa realidad de futuro (más que de presente) llamada CITeS . Y tenía toda la razón. Teresa no es “nuestra”, no es de nadie; ni siquiera es suya (de ella). En todo caso, si ha de ser de alguien, es de Dios. Él tomó posesión de todo el universo teresiano, una vez que ella se rindió en la lucha que toda persona tiene, antes o después (mejor antes que después) con Dios; Jacob luchó con el ángel y, como éste no acababa de vencerlo, le tocó el muslo causándole una cojera perpetua al padre de las doce tribus de Israel; y en la historia de todos los santos se ve, con mayor o menor nitidez, esa lucha con Dios en los inicios de su vida auténticamente cristiana. Teresa luchó lo suyo; y finalmente experimentó un retruécano con humor: me forzó para que me hiciera fuerza. O sea que Dios nunca fuerza; en todo caso, te pincha para que seas tú quien, a la postre, te decidas por fin a darte del todo (porque Él es un Dios ganoso de darse). Pues bien, Dios, por medio de Teresa (su única palabra fue ésta: Dios15), se hace presente en todos los ámbitos del ser humano, especialmente en la cultura y en la espiritualidad, como se ha querido dejar constancia, aunque pobremente, en las presentes y apretadas líneas16. Que este aprieto sirva como acicate para después desahogarse serena y personalmente en la lectura de las obras de Teresa de Jesús, esa mujer insigne, esa monja inquieta y andariega, esa santa como la copa de un pino, esa doctora de la Iglesia universal (además de doctora honoris causa de diversos centros académicos), esa multipatrona (países, regiones, ciudades, pueblos, estamentos, instituciones, colectivos, y hasta los más llamativos oficios, como el de registrador de la propiedad), ese diamante en bruto que Dios supo tallar y presentar al mundo bajo la forma característica que todas las representaciones de la Cultura y la Espiritualidad han producido en estos 500 años, desde que una niña nació en 1515 hasta el inicio de su V centenario en 2015. 1 Añadiduras (del período s. XVI-2008): SEVERINO DE STA. TERESA, Vírgenes Conquistadoras que Santa Teresa envió a las Américas: La Purísima Concepción y Nuestra Señora del Carmen. Historia documentada de estas dos imágenes y del desarrollo de su culto y devoción en Ibero América, Eds. “El Carmen”, Vitoria 1951 2 Se había entredado bien como bibliógrafo en el listado de la producción del teresianista, padre y maestro suyo P. Silverio de Santa Teresa: en Zelo zelatus sum. In honorem Rev. Adm. P. Silverii a S. Teresia LXXXI Praepositi Generalis Fratrum Carmelitarum Discalceatorum quinquagesimum ab initio sacerdotio annum feliciter peragentis 1902-1952, apud Curiam Generalitiam Carmelitarum Discalceatorum, Romae 1952. 3 Como en la obra del General OCD ALONSO DE JESÚS MARÍA, Doctrina de religiosos, en que se trata de la perfeccion, que està encerrada en el puntual cumplimiento de las mas propias obligaciones del Estado, que cada uno professa: descendiendo à las de los Religiosos Descalços de Nuestra Señora del Carmen, con privilegio, por Alonso Martin de Balboa, Madrid 1613. 4 Cf. ÁLVAREZ, T., Teresa a contraluz. La Santa ante la crítica, Monte Carmelo, Burgos 2004. 5 Sobre la música y Teresa, tema de muy largo recorrido histórico y bibliográfico, diré un dato desconocido hasta ahora por mí (y por muchos como yo), transmitido por su protagonista. Tras la larguísima tradición de himnificar a Teresa, musicalizarla por medio de himnos y otras composiciones musicales, el germen que comenzó la hoy ya tradición de musicalizar y cantar los propios textos de la Santa, y así divulgar en vía directa su propia obra y, en ella, su pensamiento, se dio en un humilde noviciado de la Orden, sito en el antiguo desierto carmelitano denominado (desde 1697) Desierto de Las Palmas, a propósito de la creatividad musical de un sencillo novicio (fines de los 60) que en su noviciado compuso El castillo de cristal, llamado fr. Rafael Mª León, aunque sólo es recogido bibliográficamente (por M. Diego) en 1982 (nº 12599 de su bibliografía sistemática). 6 MORENO VILLA, M. (dir.), Diccionario de pensamiento contemporáneo, Paulinas, Madrid 1997. 7 HERRÁIZ, M., «El discípulo que escucha. Escritura para lectores creativos», El Carmelo (Valencia) n. 2, III época (julio- sept. 1995) 3-4: «El Maestro a que se refiere Teresa es Jesús, maestro de oración. Quien como ella y Juan de la Cruz han sido discípulos en progresión constante, sin dejar jamás de serlo, ejercen de maestros o, mejor, de testigos de lo visto y oído. (...). Y lo hacen al estilo del Maestro: con la palabra abierta de la parábola. Bastante de esto quiero decir cuando reiteradamente apunto a la postura básica del lector de los místicos diciendo que quien al leerlos no se lee, no los lee en modo alguno» (ib., p. 3); cf. HUSILLOS TAMARIT, I., «15 años de un dicho maximilianista» [=título original], ibíd. n. 78, (marzo-abril 2011) 19-22. 8 Así empieza el escrito del prof. José CORTS GRAU –catedrático, decano en la Universidad de Valencia y vicepresidente ocds de la Prov. de Aragón-Valencia– (premiado en 1982, inédito hasta 1997): Actualización del pensamiento de Santa Teresa de Jesús en nuestra época, Fundación Univ. S. Pablo CEU, Valencia 1997, p. 31. 9 ÁLVAREZ, T., Teresa de Jesús, enséñanos a orar, Monte Carmelo, Burgos 1981, p. 170 10 ÁLVAREZ, T. (dir.), Avanti con Dio. Fondazioni e viaggi di S. Teresa di Gesù, Il Messaggero del S. Bambino Gesù di Praga–Edizioni Paoline, Arenzano (Genova)–Alba (Cuneo) 1982 («singolare enciclopedia della più simpatica viaggiatrice dell’età classica» [solapa de cubierta]). 11 Curiosamente —aunque explicado, en parte, por esa simpatía y atracción que ejerce su persona ante todo tipo de personas—, Teresa está presente en la milicia y en el pacifismo; en la falange femenina y en el femenismo ultrarradical. Contrastes bien contrastados que al menos ducho le dejan boquiabierto y espantado. No ha de espantarse, buen hombre, que Teresa ha dado para mucho; porque unos la interpretan de un modo y otros de otro. De ahí su influjo ambivalente —que no ambiguo—, porque, en definitiva, muchos (normalmente aquellos que viven instalados en los extremos de la cuerda vital) se proyectan en la Santa sin saber cómo fue ella en realidad, o sin interesarles ello lo más mínimo; proyecciones de este tipo también tuvo (y padeció) y ha tenido (y ha padecido) el Santo. Parece que sea cosa de familia... 12 DEPARTAMENTO DE CULTURA DE LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD MADRID 2011, Arte+Fe. Cristianos en el Arte Contemporáneo. Contemporary Christian Art: International Exhibition. Del 9 al 26 de agosto de 2011. Comisaria: María Tarruella; coordinadoras: Margara Román, Elena Pérez; [s.n.t.], p. [44]. 13 Ibíd., p. [44]; la obra ocupa las pp. [44]-[45]. Por cierto que Teresa aparece igualmente en la obra del joven Fred Villanueva (Texas, EE.UU.) titulada: «Los teólogos sagrados: Papa Benedicto XVI en plegaria. 243.8 x 426.7 cm. Óleo sobre lienzo. 2008», en ibíd., pp. [12]-[13], en donde se pinta a Teresa (que sostiene un libro abierto, en la típica representación) y se la ubica en primer plano justo a la derecha del eje central del cuadro. 14 ROS, S., «Presentación», en ID. (coord.), La recepción de los místicos Teresa de Jesús y Juan de la Cruz. Ávila, 20-26 sept. 1996, Univ. Pontificia–Centro Internac. Teresiano-Sanjuanista, Salamanca 1997, p. 21. 15 HERRÁIZ, M., Solo Dios basta. Claves de la espiritualidad teresiana, EDE, Madrid 52000, pp. 15-44 (§. Cap. I. Dios, primera palabra [de Teresa]). 16 Cf. ibíd., pp. 79-106 (cap. III. Teresa, palabra universal). 41 Las Carmelitas Descalzas de la Encarnación de Ávila. Al reverso de esta fotografía se puede leer: dedican esta fotografía de su Santo Convento a su Rvdmo. Padre Vicario General y a sus Rvdos. Padres Definidores Generales. De vuestras Reverencias indigna hija y sierva, María Dolores del Sagrado Corazón, Priora. (1950) “¡Bendito sea el Señor, que con tanto cuidado mira lo que toca a sus siervas!” Las Fundaciones, 31 42 Hermana tocando la campana en el Monasterio de La Encarnación de Ávila. Cenobio donde Santa Teresa pasó la mayor parte de su vida. La campana -en su defecto un timbre- ha sido y es la que marca el horario en todas las comunidades, tanto masculinas como femeninas. Claustro de la Encarnación. “Esta casa es un cielo, si le puede haber en la Tierra, para quien se contenta sólo de contentar a Dios y no hace caso de contento suyo.” Libro de las Constituciones 20 43 “Me determiné a hacer eso poquito que era en mi” UNA HIJA DE TERESA DE JESÚS SE CONFIESA MONTSERRAT DE LA CRUZ OCD Carmelitas de Villarrobledo (Albacete) A MODO DE PRESENTACIÓN Las palabras del título, son de la Madre Fundadora, en el primer capítulo de Camino de Perfección, donde establece las bases fundantes de su carisma. Ella, lo vivió, lo hizo bien, por eso, lo supo expresar, y no solo eso, sino darle una frescura y una vigencia, que puede ser encarnada más allá de su propio tiempo histórico. Eso es lo que nos está diciendo a través del acercamiento que hemos tenido en estos años de preparación al Centenario de su nacimiento. Es otro tiempo el nuestro, igualmente en cambio, en crisis, con posibilidades pero también con «tentaciones» a quedarnos a medio camino, con lo sabido, con lo heredado, cerrados y defendiendo lo que vivimos y conocemos. A Teresa, la crisis de crecimiento, el camino por conocer la verdad sobre ella misma, le duró la generosa entrega de más de veinte años de búsqueda, con noches activas, pasivas..., y con claridades misteriosas de «despidiente». No fue lo suyo enfermedad de alma, sino más bien -como todos sabemos– dolor existencial, por descubrir en ella, una realidad más plena, como respuesta a aquel DESPERTAR de cuando niña, en que le “quedó imprimido el camino de la verdad”. Mi identidad contemplativa, venera a esta mujer, que en un ambiente rancio y regresivo, con los miedos que generaba en los espacios eclesiales la Contrarreforma, supo intuir su centro y buscar sus raíces. Pidió iluminación para algo que no se contemplaba. Compartió su experiencia, y encontró sospechas y recelos, juicios y miedos, de quienes solo aprobaban lo que previamente había pasado por sus laboratorios de moral o de teología. Pero ella sabía –como yo también lo sé– que somos místicos de nacimiento. “No hallo yo cosa con qué comparar la gran hermosura de un alma y la gran capacidad, y verdaderamente apenas deben llegar nuestros entendimientos, por agudos que fuesen, a comprenderla, así como no pueden llegar a considerar a Dios, pues él mismo dice que nos CRIÓ a su imagen y semejanza” (Génesis 1,26).... “basta decir su Majestad que es hecha a su imagen para que apenas podamos entender la gran dignidad y hermosura del alma” (Primeras Moradas 1,1). Nuestra más profunda «naturaleza», es que Dios nos ha CRIADO. En expresión de la Santa Madre, es añadir a la creación, un elemento esencial de crecimiento y plenitud. Jesús, en el Evangelio, nos llama siempre a esa plenitud. Nos dice que no viene a abolir, a enfrentarse, con lo vivido o con lo establecido, viene a dar plenitud: “Cuando venga Él, el Espíritu de 44 la VERDAD, os guiará hasta la verdad plena” (San Juan 16,12). Una de las intervenciones más significativas para mí, del Papa Francisco, a los pocos días de su elección, fue la audiencia que tuvo con los periodistas de todo el mundo, para agradecerles su servicio informativo. Con un respeto lleno de calidez y humildad, les dijo que no les daba la bendición, porque sabía que muchos no eran creyentes, y algunos tampoco católicos, pero les recordó, que todos eran hijos de Dios. Cuando suceden acontecimientos así, el alma entra en comunión con la realidad mística que formamos todos los salvados por Jesucristo. Cada persona es mística, una realidad oculta pero real, es la maravillosa referencia y similitud con Dios. Teresa, nos enseña, que la solución al problema que tenemos por resolver, nos dure, veinte, treinta o cuarenta años (por alcanzar un número bíblico...) es encontrarnos con nuestra interioridad, como la mejor respuesta a: ¿Quién soy yo? La definición de lo que soy, y el modo de estar en la vida. Teresa me enseñó, que desde una fe sencilla en Cristo Jesús, y un compromiso con su Evangelio, se puede LIBERAR el misterio escondido en nosotros y en los demás. VOLVER A LAS FUENTES Es la evocadora frase del Concilio Vaticano II, que invitaba a todos lo religiosos a volver a las fuentes del carisma primitivo y a encarnarlo en el momento histórico que nos toca vivir. Y en aquellos momentos, que coincidían con el inicio de mi vida en el Carmelo, resultaba fácil y sencillo crearme expectativas de algo nuevo para la vida contemplativa en el Carmelo. No se trataba de repetir clichés del pasado, sino una llamada a expresar la realidad del Vaticano II, en la novedad de la juventud de entonces: “En realidad, el misterio del hombre sólo se esclarece en el misterio del Verbo encarnado... nada extraño, pues, que todas las verdades hasta aquí expuestas encuentren en Cristo su fuente y su corona... El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido, en cierto modo, con todo hombre” (Génesis, 22). Que bellos resonaban estos textos del Vaticano II, a la luz del Magisterio Teresiano. Esto, junto con el acontecimiento del Doctorado de la Santa, nos hizo soñar que de verdad había llegado el momento de “volver a las fuentes” y bañarnos en ellas. Pero la realidad nos enseñó, que el agua que Jesús ofrece a la mujer anónima de Samaria, no está contenida en ningún pozo, sino que “brota de dentro”. Que Jesús no trata de restaurar al “hombre viejo”, dándole posibilidades para que viva mejor, su mensaje es mucho más radical: Él nos llama a NACER de nuevo. Es la llamada teresiana a la metamorfosis del «gusano y la palomica”, de la que nos habla Teresa, para poder volar. Fue precioso el acercamiento de aquellos momentos a la obra y a las personas de nuestros místicos, como también la dulce tarea de aquellos Padres y hermanos nuestros que con tanta generosidad y desde la experiencias de sus vidas nos “bajaron” a Teresa de la gloria de Bernini, y nos la presentaron caminando con nosotras para iniciar una nueva etapa. Y tantas hermanas nuestras, que con santidad anónima, la que siempre ha existido y existe en nuestros Carmelos, con su vivir cotidiano eran un constante “despertador” a la respuesta de la vocación recibida. Guardo un recuerdo, siempre presente en mi corazón de mi madre Maestra, parca en palabras, pero “dilatada” en ejemplos, con “lindo entendimiento” –como quiere la Madre Fundadora– para comprenderlo todo, y no juzgar nada. Aquella etapa de formación inicial, cursillos, cursos por correspondencia, fue de verdad algo nuevo y apasionante. Pero creo que por diversos motivos, lo aprendido no cristalizó en vida nueva... Racionalizamos el Carisma, y dimos por supuesto que lo que sabíamos lo vivíamos. Nuestra tentación –la mía– fue la de querer encerrar la vida que Dios nos regalaba, dentro de las propias expectativas, los límites se rompieron, para dar paso a una crisis salvadora. Noche profunda de pasividades abundantes, en donde los “negros puntos de honra” y la afectividad egoísta de ese “querer que nos quieran”, tuvo que conocer el fuego y la luz de un nuevo despertar, sin el cual, nada de lo de fuera puede cambiar. Siempre que Jesús sana el alma de algún personaje evangélico, sobre todo a las mujeres, los “traslada” de un lugar a otro, (no a un lugar geográfico, sino a un modo de vivir). Así ocurrió con nuestra Santa Madre: “Determiné hacer eso poquito...”). Al estar liberada de sus propias exigencias limitadas, superficiales, reductivas, el agua brotó de dentro: “Tengo por cierto que todos los que no se quedaren en el camino, no les faltará esta agua viva. Denos el Señor, que la promete, gracia para buscarla como se ha de buscar” (Las Constituciones 19,15). La elaboración de nuestras Constituciones. Con sus largas preguntas, cuestionarios y debates interminables, desconfianzas, recelos; y por último el resultado de todo conocido: dos Constituciones; división en la Orden, y otros dolores de alma, que no son para aquí, pero que dejaron profunda huella. Y caer en la cuenta de que lo vivido, sin entrar en valoraciones espirituales y morales de hermanas y comunidades, eran una expresión de lo que la Santa Madre nos habla en las Terceras Moradas: “Querrían a todos tan concertados como ellos traen sus vidas... Como vamos con tanto seso todo nos ofende, todo lo tememos y así no osamos pasar adelante... esforcémonos hermanas mías, por amor del Señor, dejemos nuestra razón y temores en sus manos..., y si no toda nuestra vida nos estaremos aquí, con mil penas y miserias..., y no queramos nosotras que se haga nuestra voluntad sino la de Dios. Humildad, que es el ungüento de nuestras heridas” (Terceras Moradas 2,). Ahondar en preparar una capacidad contemplativa de la persona, tal como lo vivió la Santa, pide un adiestramiento de todo el ser, y esa no es la herencia espiritual de Occidente, que siempre ha desconfiado de la experiencia mística. Por eso, la Santa Madre, imprime una genialidad en su magisterio, que me atrevo a decir, no pudo vivir en toda su plenitud, ni en su tiempo, ni en los siglos siguientes. Porque como dice el Papa Francisco en su exhortación (EG 235): “El todo es más que la parte, y también es más que la mera suma de ellas. Entonces, no hay que obsesionarse demasiado por cuestiones limitadas y particulares, siempre hay que ampliar la mirada para reconocer un bien mayor que nos beneficiará a todos”. Creo que en nuestros ambientes de “almas concertadas”, nos han faltado modos globales de comprensión, que nos acercasen a la realidad. El agua no se entiende mejor separando el hidrógeno del oxígeno..., ni solo diciendo la fórmula (Hechos 2O) desaparece nuestra sed, sino integrándola en nuestra vida. El «procurar ser tales», que nos pide la Santa, y que nos recuerda ahora el Magisterio de la Orden, es el modo contemplativo, que se justifica por sí mismo y expresa nuestra identidad. “Transformaos por la renovación de vuestro espíritu” (Romanos 12,2). POR MODO DE AMAR A DIOS “Y así comencé a hacer mudanza en muchas cosas, aunque el confesor no me APRETABA, antes parecía hacía poco caso de todo. Y esto me movía más, porque lo llevaba por MODO DE AMAR A DIOS” (Libro de la Vida, 24). En muchas ocasiones usa la Santa Madre la palabra: APRETADA. Y los que la conocemos, sabemos lo que quiere decir, y que para «curar el alma» se necesita como ella, encontrar los «medios adecuados». Mucho le costó a Teresa, hasta que pudo expresar: “¡Qué gran cosa es entender un alma!” (Libro de la Vida 23,17) . Pero, es que antes se había intentado entender a ella misma, y salir de la dispersión y superficialidad de una vida religiosa normal, pero que a Teresa le venía corta. Dios «aconteció» en ella, como lo hace en nosotros, si nos disponemos, acogiendo el Misterio del Dios que se revela, el cual siempre nos pide la dilatación de nuestro estrecho espacio de acogida, con la superación de nuestras medidas estrechas, rompiendo así el cerco de nuestras costumbres «buenas», pero cerradas y egoístas, que nos sofocan, aprietan y otro decir teresiano: nos arrinconan. “Aquí, hijas mías se ha de ver el amor, que no en los rincones, sino en mitad de las ocasiones” (Las Fundaciones 5). Las ocasiones de las que habla la Santa, no son cosas extraordinarias, sino estar atentos a lo que nos va aconteciendo. El Señor ACONTECIÓ en Teresa, y ella no ofreció resistencia. Si queremos que la realidad cristiana no se vuelva rito ni teoría, costumbre o cumplimiento, hay que volver a las raíces de nuestro llamamiento, de nuestro DESPERTAR, de nuestro discipulado. Quizás nos preocupamos más de formar apóstoles que discípulos. No debe ser así en nuestra vida contemplativa. Si cambiamos unas formas externas por otras, nuestro vivir carmelitano seguirá estando «desgastado», hay que volver a las raíces de nuestra originalidad. No es lo mismo intentar una imitación, un cambio de determinadas 45 cosas, que una transformación interior, que nos exige un compromiso y una vivencia. Es preciso, en estos momentos de gracia, buscar aquello (“Aquello que me diste el otro día”, siempre puede hacerse vivo en nosotros...) que condujo y orientó la vida de nuestra Santa Madre. Y aunque no estemos todo el tiempo sentados a los pies de la Sabiduría, si debemos forjarnos un espíritu de discípulo, de oyente, de escucha, que posteriormente siempre cambia la conducta, a “MODO DE DIOS”, es la “advertencia amorosa” de la que amplia y bellamente nos habla nuestro Juan de la Cruz. “Jesús, eligió a los doce, para que vivieran con Él”(Marcos 3,14). Se habla hoy mucho del papel de la mujer en la Iglesia, y otras cuestiones sobre la mujer en los ámbitos religiosos y eclesiales. Creo que todo es mucho más sencillo, a nosotras, el “oficio”, nos lo asignó directamente Jesús, y está para siempre escrito en el Evangelio. No consultó las estadísticas. Superando una tradición arcaica, nos hizo discípulas de la Palabra. Y no solo a través de María, la hermana de Marta, sino a través de todos los personajes femeninos que aparecen en el evangelio. La mujer de Samaria, se siente liberada del yugo de la exclusión, y descubre la raíz de su sed, Jesús, la libera para que cuente su experiencia. La mujer librada por Jesús de la lapidación, es devuelta a la vida cotidiana. Cuando un hijo o hija de Dios, es aplastado por las piedras, aunque sean de la ley, el Evangelio de Jesús queda sepultado en tierra. “Vete y no peques más” Juan 8,11). Conversión y vida nueva, ¡Qué bello oficio para comunicarlo a los demás con la vida! Jesús no solo salva a la mujer enferma (Marcos 5,33), sino que la libera de su miedo, del peso de una enfermedad que la marginaba. “Vete en paz”, oyó del Maestro que, desde luego, no era como los demás. ¡Qué lección de ecumenismo dio Jesús en este episodio con la mujer cananea! (Mateo 15,2128) “¡Ten compasión de mí, Señor, hijo de David!” Cuando esta oración brota de la tierra, sea en Oriente o en Occidente, el cielo bendice a sus hijos, y Jesús amplía como entonces las fronteras de los que creen en Dios. Y así a todas las demás, les da un «oficio» y una misión. Teresa, se suma a esa larga lista de mujeres «liberadas» de la «estrechura», del «apretamiento»: “De aquí en adelante, es otra vida nueva. La de hasta aquí era mía. La que he vivido desde que comencé a declarar estas cosas de oración, es que vivía Dios en mí... Porque entiendo yo era imposible salir en tan poco tiempo de tan malas costumbres y obras. Sea el Señor alabado, que me libró de mí” (Libro de la Vida 23,1). Pero volvamos a Betania, para encontrarnos con la célebre frase que la Santa cita en las Séptimas Moradas, casi como la síntesis de su vida, y de la que tanto se escribe y se habla siempre: “Creedme que Marta y María han de andar juntas para hospedar al Señor, y tenerle siempre consigo”. Una vida itinerante como la de Jesús, necesitaba una casa de amigos como Betania (Lucas 10, 38-42) no hay constancia en el Evangelio del diálogo de Jesús con María, porque sabemos que esos momentos, son más de presencia, de estar, que de palabras. Da la sensación, y esa es la realidad, de que “la mujer, llamada Marta que le recibió en su casa”, no paraba de ir de aquí para allá, queriendo meter a su hermana en la misma dinámica... Pero lo mejor que se puede ofrecer a un 46 peregrino como Jesús, es escucharle y estar con él. Es cierto, que hay un misticismo y una espiritualidad abstracta, que puede perder el contacto con la realidad, pero no es eso lo que elogia Jesús, sino esa oración contemplativa que es totalidad y abarca todo, que tiene en cuenta la persona, la del Señor, y la del hermano. “La parte mejor”, “la que no le será quitada” y la recibió María acogiendo el Misterio, y siendo discípula de la Palabra, dilatando así el espacio de su “mansión interior”, y rompiendo el cerco estrecho de sus costumbres. Cuando esto la lleve a subir al Calvario, allí estará con la Madre y el discípulo contemplativo, y en la mañana de Resurrección, como la esposa de los Cantares irá por calles y plazas buscando al Amado, sin miedo ni complejos. No, no es algo estático, pero sí, es la gratuidad que se pierde siempre en lo único necesario. “Sólo Dios basta” dirá la Madre Fundadora, y lo expresará así: “Tenía este MODO de oración..., procuraba representar a Cristo dentro de mí, y hallábame mejor –a mi parecer– en las partes adonde le veía más solo. Parecíame a mí que estando solo y afligido, como persona necesitada, me había de admitir a mí..., en especial me hallaba muy bien en la oración del Huerto, allí era mi acompañarle”(Libro de la Vida 9,4). María en la casa de Betania, Teresa de Jesús...., etc. rechazaron con su actitud, el papel reductivo y fragmentado de la mujer, a la que también muchos varones y sacerdotes están sometidos..., hacer, hacer y hacer. Iniciaron, por así decirlo, un MODO NUEVO de vivirse, de SER, ofrecieron su “hospitalidad interior” para acoger la Palabra. ¿Cuál es la única cosa necesaria? ¿cuál la mejor parte? La que pide la profundidad de nuestro SER, y la profecía de nuestra presencia. Este oficio a las mujeres, nos lo “regaló”, Jesucristo nuestro Señor. Amén. EL MODO CONTEMPLATIVO Nuestro tiempo, marca el KAIRÓS para hacer síntesis de lo vivido, y “aplicar la voluntad” como nos enseña el Doctor del Carmelo, para que “caigamos en la cuenta”. Se trata de realizar un modelo de vida, hoy contemplativo y sabemos que es difícilmente asumible en una sociedad que valora los “focos” del éxito de escaparate y de todo género de superficialidad. A nivel eclesial y de vida religiosa se valora todo lo que sea eficacia, compromiso solidario, y lucimiento académico. Sin embargo, existen autores modernos, que no dudan en manifestarse abiertos a toda corriente mística: “... una capacidad contemplativa profunda requiere un entrenamiento de todo nuestro ser” (Abraham Maslow, Más allá del ego, pag.407). Si aceptamos el desafío que nos está haciendo la Iglesia, y la Orden, por medio del Papa y de N.P. General, a que despertemos al mundo, tendremos que crear espacios esenciales, para vivir la vida de Dios, y que esta se haga presencia y testimonio. Tendremos que aprender de los errores del pasado, y tener en cuenta los grandes testigos de la Verdad y del Amor de Dios: “Ten misericordia de mí, Dios mío. Cuando huyo de la oración no quiero huir de ti, sino de mí, de mi superficialidad. No quiero escaparme de tu infinitud y santidad sino de la desolación del mercado vacío de mi alma... no puedo penetrar en el verdadero santuario de mi interior en el cual sólo Tú deberías encontrarte y ser adorado” (Karl Rahner, Palabras al silencio, p.31). El modo contemplativo, creo, es la forma de aproximación a la realidad, que buscaba la Santa Madre en su propia historia, una manera respetuosa de acercarse al misterio, mucho más evangélica, que la comprensión mediante el análisis, la racionalización, y las explicaciones interminables. El modo contemplativo, es la aproximación al misterio, y tiene una forma más amplia de ver a la persona, ahondar en la conciencia e iluminar las infinitas capacidades de crecimiento que poseemos. Como característica del desarrollo humano, pero surge del fondo apaciguado de uno mismo. Todo lo contrario de lo que la Santa Madre, llama “apretamiento”. Hoy necesitamos recuperar nuestras raíces carismáticas, no sólo por formación teórica, por cariño histórico, sino para entroncar y encontrar formas de seguridad perdidas y bases de comprensión olvidadas. Frente a las preguntas que se nos formulan y que por fidelidad vocacional debemos responder, es necesario descubrir los sentimientos profundos de nuestros errores, orgullos y miedos. Suena como muy dentro del carisma decir que “debemos SER TALES”, pero esto, se debe encarnar en un proyecto personal y comunitario de conversión. El modo contemplativo no es solo para la oración, educa la vida para vivir el Evangelio: [...] “determiné a hacer eso poquito que era en mí, que es seguir los consejos evangélicos con toda la perfección que yo pudiese, y procurar que estas poquitas que están aquí hiciesen lo mismo” (Las Constituciones 1,2). Cuando nuestro Juan de la Cruz, nos muestra la metáfora de la casa sosegada, nos está señalando un objetivo a conseguir, somos casa de Dios, pero esa realidad nos supone un objetivo a alcanzar y un modo de aprender. Y para terminar, volvemos a escuchar a la experiencia a través de la Doctora de la Iglesia: [...] “tórnoos a certificar... que sacaréis gran ganancia... juntaos cabe este buen Maestro y muy determinadas a aprender lo que os enseña, y su Majestad hará que no dejéis de salir buenas discípulas... Mirad las palabras que dice aquella boca divina... luego el amor que os tiene, que no es pequeño bien y regalo del discípulo ver que su maestro le ama” (Las Constituciones 26,10). Y no solo reducir esto a los tiempos de oración, es la persona entera en todos los contextos que la rodean, la que tiene que estar atenta a la ESCUCHA y a la RESPUESTA. 47 Nueva fundación en 1935. Wendelborn, en polaco Pawelwitz, barrio de Breslau, en polaco Wroclaw. Santa Teresa daba mucha importancia a los pequeños detalles, y para la santa de Ávila las campanas tenían una gran importancia. Su sonido debía recordar a todos los vecinos, que las monjas con el tañido comenzaban a rezar a Dios. El 8 de diciembre de 1935 se bendijo la primera parte de las edificaciones, que se terminaron en 1937. Edith Stein, (Santa Benedicta de la Cruz) conoció esta comunidad en 1933 aunque fue admitida en el Carmelo de Colonia, estaba destinada a esta nueva comunidad. En 1942, murió en un campo de exterminio nazi. 48 La alegría de las monjas que van a fundar un nuevo monasterio, “palomarcico” como gustaba a Teresa llamar a los suyos. La historia de este monasterio está llena de mudanzas. Primero era territorio alemán (Breslau) y luego polaco (Wroclaw). En carro, como la Santa de Ávila, recordando los orígenes de las primeras fundaciones teresianas. Monjas de velo negro (profesas solemnes); de velo blanco (profesas simples y novicias) y postulantes. Las monjas provenían de Colonia. La primera piedra del nuevo monasterio se puso el 21 de junio de 1935. 49 Álbum fotográfico en el que las hermanas del Monasterio de San José, describen la Primera Fundación de Santa Teresa de Jesús. Este documento está dedicado al Prepósito General de la Orden, El Padre Silverio de Santa Teresa (1878-1954). Año 1946 50 “Cinco años después de la fundación de San José de Ávila, estuve en él, que, a lo que ahora entiendo, me parece serán los más descansados de mi vida, cuyo sosiego y quietud echa harto menos muchas veces mi alma” Las Fundaciones, 1 51 EL CARMEN DESCALZO Y LAS MISIONES EL CARMELO TERESIANO SE EXTIENDE JULIO ALMANSA Sec. Gral. Misiones, OCD La historia de los Carmelitas Descalzos arranca el 24 de agosto de 1562 con la primera fundación realizada por Santa Teresa de Jesús en Ávila en el monasterio de San José, en su rama femenina, inaugurándose así la llamada Orden segunda o femenina, pues la primera era la masculina. En lo que respecta a los Carmelitas Descalzos, fueron fundados también por Santa Teresa de Jesús en Duruelo (Ávila) el 28 de noviembre del 1568, contando entre sus primerísimos frailes a San Juan de la Cruz. El 22 de junio de 1580, después de muchas controversias, con el breve Pia Consideratione del papa Gregorio XIII se aprueba la separación de los Carmelitas Descalzos como provincia independiente de las españolas (O. Carm.) y dependiendo únicamente del Prior General de Roma. Este breve se ejecuta en el Capítulo de Alcalá de Henares (Madrid) el 3 de marzo de 1581, siendo elegido primer provincial el P. Jerónimo Gracián. En 1587 la Provincia independiente se convierte en Congregación (en esta fecha son ya cinco provincias de Carmelitas Descalzos) con un Vicario que gobierna la dicha institución, todavía dependiente del Carmelo (O. Carm.) y que elige como su primer vicario al P. Nicolás Doria (1588). En 1593 en el Capítulo General de Cremona el P. Doria consigue la separación jurídica de la Orden, hecho ratificado por el papa Clemente VIII y que nombró al dicho P. Doria primer Prepósito General hasta el capítulo que debía celebrarse en 1594. En dicho capítulo General, el primero ya de la nueva Orden de los Carmelitas Descalzos (OCD), fue elegido como Prepósito General el P. Elías de San Marín. En 1584, el Carmelo Teresiano se expande más allá de los límites ibéricos, y se abre la primera casa de Carmelitas Descalzos fuera de España en el convento de Santa Ana (Génova), en la patria del P. Nicolás Doria. Este mismo año, después de dos intentos fallidos, los Carmelitas Descalzos llegan como misioneros al Congo y un año después (1585) al Virreinato de la Nueva España (que corresponde en la actualidad poco más menos con el Estado de México). En 1597 los Carmelitas Descalzos fundan en Roma en el actual barrio del Trastevere en la pequeña iglesia de Santa María de la Escala. Tres años más tarde con el breve In apostolicae dignitatis (13-XI-1600) el papa erige los conventos italianos (Génova y Roma) con poco más de treinta religiosos en Congregación Independiente bajo el patrocinio de San Elías y 52 con la facultad de erigir conventos en todo el mundo, exceptuando todos los territorios que pertenecían a la monarquía hispánica. El primer Prepósito General de la Congregación italiana fue Pedro de la Madre de Dios, natural de Daroca (Zaragoza) y por lo tanto español, como la mayoría de los primeros miembros de la Congregación denominada italiana. El espíritu misionero de la santa queda reflejado en la conocida cita que aparece en su libro de Las Fundaciones y que explica en parte su nueva obra como una forma de evangelizar: «A los cuatro años, (me parece era algo más), acertó a venirme a ver un fraile francisco, llamado fray Alonso Maldonado, harto siervo de Dios y con los mismos deseos del bien de las almas que yo, y podíalos poner por obra, que le tuve yo harta envidia. Este venía de las Indias poco había. Comenzóme a contar de los muchos millones de almas que allí se perdían por falta de doctrina, e hízonos un sermón y plática animando a la penitencia, y fuese. Yo quedé tan lastimada de la perdición de tantas almas, que no cabía en mí. Fuime a una ermita con hartas lágrimas. Clamaba a nuestro Señor, suplicándole diese medio cómo yo pudiese algo para ganar algún alma para su servicio, pues tantas llevaba el demonio, y que pudiese mi oración algo, ya que yo no era para más. Había gran envidia a los que podían por amor de nuestro Señor emplearse en esto, aunque pasasen mil muertes. Y así me acaece que cuando en las vidas de los santos leemos que convirtieron almas, mucha más devoción me hace y más ternura y más envidia que todos los martirios que padecen, por ser ésta la inclinación que nuestro Señor me ha dado, pareciéndome que precia más un alma que por nuestra industria y oración le ganásemos, mediante su misericordia, que todos los servicios que le podemos hacer (Las Fundaciones 1, 4)»1. En 1600 el papa Clemente XIII divide la nueva Orden de los Carmelitas Descalzos en dos Congregaciones la Española o de San José (quedó instaurada en la Península Ibérica y en sus colonias de ultramar) y la Italiana o de San Elías (que tenía a su cargo todos los territorios que no pertenecían a la monarquía hispánica). En 1875 ambas congregaciones, además de la de San Felipe de Portugal (1773-1835) se unieron formando la única Orden que existe en la actualidad. EL TALANTE MISIONERO DE LOS PRIMEROS CARMELITAS Detrás del hecho de la separación de las dos Congregaciones se halla el talante misionero de la Orden, ya que la de San Elías o Italiana, lo admite como algo consustancial al carisma Teresiano, mientras que la española, no lo ve así. Bien es verdad que un hecho suele estar producido por varias causas, en el hecho de la separación debemos anotar entre otras causas, además de la misionera, las que siguen: el aislamiento hispánico de Felipe II y sus sucesores en el trono, algún autor ha hablado de la «tibetización» de España; es decir, la monarquía no quería que una orden reformada en el suelo hispánico se irradiara por Europa y sufriera una contaminación de peligrosas ideas... En segundo lugar debemos citar las luchas de jurisdicciones entre el monarca y el Papa, recordemos que Felipe II tenía el derecho del patronato y el de presentación en la América Hispánica... Y por último y no por ello menos importante, el giro intransigente y legalista que había tomado la Reforma teresiana desde la irrupción en el poder del P. Nicolás Doria y su guerra a todo lo que oliera a dinámicas instauradas por el P. Jerónimo Gracián y algunas de las monjas más representativas, María de San José (Salazar), Ana de Jesús (Lobera)... El Papa apreciaba la nueva Orden que había nacido en la Iglesia y quería utilizarla como un válido instrumento para irradiar el Evangelio de Cristo. En este contexto surge la primera misión encargada a los Carmelitas Descalzos para asentarse en Persia en 1604. Y a partir de esta fecha y como una gota de aceite que se expande por el agua, los Carmelitas Descalzos o Teresianos de la Congregación Italiana comienzan a misionar buena parte del mundo, sobre todo la zona europea y la zona del Oriente. Creemos que es importante anotar la importancia de los Carmelitas Descalzos en el nacimiento de la Congregación de Propaganda Fide2. Después del Concilio de Trento los papas estaban tras la idea de expandir el mensaje evangélico a las nuevas tierras descubiertas. Tropezaban una y otra vez con el Patronato hispánico y el Padroado portugués. En 1599 el papa Clemente VII creó “una Congregación Cardenalicia para atender los negocios de la Santa Fe y la Religión católica. Se le llamó Congregación de Propaganda Fide, nombre que se hará famoso en la estructura definitiva, establecida en 1622”3. Posteriormente y tras la muerte del cardenal de Santa Severina en 1602 es nombrado por el papa Clemente VIII el P. Pedro de la Madre de Dios como superintendente de las misiones. A su muerte en 1608 será nombrado por el papa Pablo V el P. Domingo de Jesús María. Vemos como los inicios de Propaganda Fide y los Carmelitas Descalzos tienen una historia común, plasmada en la Congregación de San Pablo (1608)4. La cual quiso ser una nueva Institución misionera que se nutriera de frailes carmelitas descalzos de las dos congregaciones ya existentes... el proyecto de la nueva Congregación fracasó casi desde el inicio. Sirva este breve apunte para mostrar y demostrar que los Carmelitas Descalzos tuvieron mucho que ver en el nacimiento y primera expansión de la Congregación de Propaganda Fide. Primeras Misiones y Seminarios de Misiones Como apuntábamos anteriormente los Carmelitas Descalzos son enviados como misioneros al Reino de Persia (más o menos el actual Irán). La Misión de Persia surge por mandato pontificio en 1604. En agosto de este año salieron los misioneros carmelitas que alcanzaron su destino tras tres años de viajes en diciembre de 1607. Iban como embajadores del Papa y también enviados por la corona española. En esta época el problema turco seguía latente. El rey español, Felipe III necesitaba de la ayuda persa contra el común enemigo: el Imperio Otomano. Y el Papa necesitaba de misioneros que anunciaran el Evangelio, sin las presiones ni de los poderes españoles ni de los portugueses. Los elegidos para tal misión fueron los Carmelitas Descalzos, con pocos años de vida, pero con un gran espíritu de abnegación y un apoyo inquebrantable al Sumo Pontífice. La primera fundación la realizarán en Ispahán (1607). Fue nuestra primera presencia en el Medio Oriente. Cuando nosotros fundamos era la capital del Imperio de los Persas. La capilla fue inaugurada el 2 de febrero de 1608 en honor del Nombre de Jesús y María. A petición del propio monarca, el gran Abbas, fueron trasladados a una casa de su propiedad y comenzaron la vida regular el 24 de junio de 1609, esta nueva Iglesia fue dedicada a la Virgen María Madre del Monte Carmelo. La vida religiosa carmelitana continuó hasta el 1722, más o menos y de una manera estable. A partir de esta fecha y hasta 1757 siguieron unos pocos misioneros carmelitas. Los frailes tuvieron que abandonar Ispahán ante la llegada del ejército del Imperio Otomano. Los Padres Carmelitas Descalzos también misionaron en la actual India. La ciudad de Goa contó con la primera fundación carmelitana en 1620. Y desde esta ciudad y poco a poco los Carmelitas se expandieron por diversos lugares de la India: Malabar (1657) Mogol (1696-1854). También fue y sigue siendo importante nuestra presencia en actual país de Irak, antiguamente Mesopotamia. De hecho el actual arzobispo de Rito Latino de Bagdad, Mons. Sleiman, es carmelita descalzo. Nuestra presencia comenzó en 1721 y sigue en la actualidad. Asimismo evangelizamos en China, después de los jesuitas fuimos enviados por el Papa a la corte imperial de Pekín. Comenzó nuestra presencia en 1719 y terminó con la muerte del último misionero, el P. José María de Santa Teresa en 1791. Posteriormente y ya en el siglo XX, más en concreto en 1947 volvimos a China, pero la revolución comunista en 1951 les expulsó del país. También hubo una tentativa de fundar en el actual Madagascar, otrora isla de San Lorenzo a mitad del siglo XVII, la idea no prosperó. Por último apuntar que los países de mayoría evangélica del norte de Europa fueron considerados países de misión y allí fueron a evangelizar los misioneros carmelitas, nos referimos a Inglaterra, Irlanda y Holanda. Los Seminarios de las Misiones Desde el inicio son conscientes de que para misionar bien y estar preparados necesitan de lugares dónde iniciarse en el conocimiento de las lenguas y costumbres de los pueblos a los que han de anunciar el Evangelio. Así, surgen los Seminarios de Misiones. El primero fue el de Roma, que se asentó antes que en la ciudad eterna, en el convento de Montecompatri (1605). Aunque algunos historiadores afirman que nunca llegó a inaugurarse el Seminario de las Misiones en el convento de San Silvestre de Montecompatri. En 1613 se inauguró el Seminario en la ciudad eterna en la Iglesia de San Pablo en el Quirinal. Así se llamaba la iglesia que después de 1620 comenzó a denominarse como de 53 Santa María de la Victoria. Esto es debido a la batalla de Montaña Blanca donde las huestes católicas derrotaron a las protestantes en la ciudad de Praga. Entre los capellanes de las tropas católicas se encontraba el P. Domingo de Jesús María que llevaba al cuello un cuadro de la Virgen María y arengaba a las tropas del Emperador. Así la Iglesia cambió el nombre al de Santa María de la Victoria. Atribuida la victoria a la Virgen que llevaba sobre el pecho el buen carmelita descalzo. En 1655 el convento de la Victoria pasa a depender jurídicamente de la Provincia carmelitana de Roma. Se busca un nuevo puesto en Roma para los estudiantes carmelitas que quieren ir a Misiones. Se encuentra un sitio a propósito en la Basílica de San Pancracio y allí se instaura el Seminario de las Misiones en 1662. Y este será el lugar del Seminario de las Misiones hasta 1872 en que el nuevo gobierno italiano suprime las congregaciones religiosas. lleva por título Zelo Zelatus Sum y que es un homenaje al P. Silverio de Santa Teresa conocemos las misiones carmelitanas descalzas que existían. Las misiones despendían de tres congregaciones vaticanas diversas: Propaganda Fide, Congregación Oriental y Congregación Consistorial. Dependía de Propaganda Fide: la Misión de Vijayapuram (India), Trivandrum (India) y los conventos de Malabar y de Margao-Magalore (India); en Ecuador existían dos Misiones la de San Miguel de Sucumbíos y la de Esmeraldas, Japón y Kuwait también eran evangelizados por los Carmelitas. Dependían de la Congregación para las Iglesias Orientales: la Misión de Bagdad (Irak); la Misión del Líbano y Turquía; los conventos de Tierra Santa y el convento de El Cairo (Egipto); también era regido por la Orden el gran seminario de Alwaye en India. Y por último dependía de la Congregación Consistorial (actualmente es la de los Obispos) la prelatura de Infanta en Filipinas. Otro de los grandes Seminarios de Misiones será el de Malta. El Seminario de Misiones de Malta como tal fue fundado en Cospicua en la Isla de Malta en 1634. Este seminario fue destinado principalmente al estudio de la lengua árabe. En el estudiaban aquellos que debían evangelizar en Palestina, Siria, Mesopotamia y Persia. LAS ÚLTIMAS PRESENCIAS MISIONERAS DEL CARMEN HOY Presentamos a continuación las 4 misiones más recientes en estos momentos: el proceso de instalación, los misioneros que están actualmente allí, y la orientación que tiene cada una de estas presencias misioneras actualmente: Con la unión de toda la Orden en 1875 y en el contexto del nuevo colonialismo de las potencias europeas, los Carmelitas Teresianos expanden el Evangelio de Cristo según el carisma de Teresa de Jesús por muchos rincones de la tierra, Asia, América y África, principalmente. Gracias a un documento impreso en 1952 en Roma y que Sri Lanka: Tras una primera experiencia (la comunidad originaria de la provincia de Flandes, que duró hasta el 1964) se pensó en la reapertura de la fundación, pero después se ha tenido que ir aplazando debido a la guerra civil étnica. Finalmente, después de un largo proceso de discernimiento y de un diálogo con el Cardenal, el Definitorio ha confiado esta misión a la Provincia Bendición de la imagen de Nuestra Señora de Arabia (Kuwait) por Pío XII. La imagen fue colocada en la Catedral de Kuwait. Desde 1954 es Vicariato Apostólico y la comunidad católica era atendida por los PP. Carmelitas Descalzos. 17 de diciembre de 1947. 54 de Tamil Nadu. Sabemos de buena fuente que desde hace 12 días (el 11/08/2014) ya hay dos padres en el lugar para poner en marcha la primera fundación en la Archidiócesis de Colombo. La primera fase es la inmersión lingüística (deben aprender sinhala), después harán pastoral en dos parroquias y mientras tanto irán preparando los cimientos de la nueva fundación. La prioridad de esta misión es el ministerio espiritual y la expansión de la Orden a través de la promoción vocacional. Zambia: Esta nueva misión se ha puesto en manos de la Provincia de Manjummel. Cuatro padres ya se encuentran trabajando desde hace casi 10 meses (desde el 17 de enero 2014). La comunidad se fundó en la diócesis de Chipata. Los padres (Joseph Balummel, Paxy Alumkal, Gladwin Maliekkal y Robin Koyimakado) ya saben la lengua, ahora están en la fase parroquial (son dos las comunidades parroquiales que habrá que gestionar). Mientras tanto, sabemos que ya está en marcha la construcción de la casa. Por Communicationes habréis leído que el 29 de julio se celebró la «puesta de la primera piedra» de la futura fundación en Mwanjawanthu, presidida por Monseñor George Lungu, y asistieron también a este acontecimiento el Vicario General Emilio Martínez, P. Georges Tambala, Definidor por África, algunos sacerdotes de la diócesis y varios miles de fieles provenientes de varias aldeas vecinas. Ya han preparado un plan de desarrollo para estos próximos 10 años, donde se incluye el ministerio pastoral, educativo, terapéutico, social y, sobre todo, la promoción vocacional y la formación. Albania: El 26 de octubre en la iglesia de Sta. María de la Victoria, con la misa presidida por N.P. General tuvo lugar el envío de nuestros misioneros a Albania: P. Paolo Maria Barbiano (perteneciente al comisariato del Centro Italia), el P. Mariano Tarantino (del comisariato de Sicilia) y el P. Adolfo Scandurra (de la provincia véneta). Los trabajos de construcción del nuevo monasterio y centro de espiritualidad (gracias al entendimiento que ha habido entre el Obispo y la Casa Generalicia) están bastante avanzados. Los tres misioneros continúan aprendiendo la lengua local, es más, parece que ya predican, dan ejercicios y cursos de formación a las comunidades que los rodean. Su trabajo, consiste en «estar con» aquella gente en un ambiente cordial compartiendo la riqueza del Carmelo, siempre en contacto con los dos Comisariatos y con un grupo de laicos y amigos que visitan de cuando en cuando la misión. Bangladesh: La provincia de Manjummel está preparando la primera fundación en la Archidiócesis de Dhaka. Tres padres están aprendiendo la lengua en el norte de la India y ya han solicitado visado de entrada en el país. Una vez resueltos estos trámites, la idea es instalarse en una comunidad ofrecida por el Arzobispo, desde donde ejercerán su ministerio espiritual en las parroquias de la ciudad y también en el Seminario Mayor. EL RECLAMO DE UNA NUEVA MENTALIDAD MISIONERA EN UN CONTEXTO DE GLOBALIZACIÓN La convivencia entre las culturas y religiones ha modificado los confines y las circunstancias del anuncio evangélico. Los confines ya no son tanto geográficos sino culturales. La presencia en nuestras ciudades y pueblos de tantas expresiones religiosas nos interpela sobre nuestra forma de hacer misión, que ya no es una implantatio ecclesiae sino que este anuncio de Jesucristo (en este año que celebramos el 50 aniversario del decreto sobre la misión AD GENTES) convive con otras creencias y actitudes. Hacer misión hoy es ser capaces de tomar en serio unos y otros en su búsqueda existencial, a través de la superación de tantos límites, modos y accidentes para llegar finalmente a descubrir a Jesucristo como sanador, liberador y salvador, no de un modo fanático o triunfalista, sino desde la humildad, la caridad y la verdad. La Iglesia, como el Carmelo, tiene la gran ventaja de estar presente en muchos rincones del mundo. Los Carmelitas estamos presentes en 5 continentes y 84 países. Aunque para muchos puede parecer hoy una lastra el pertenecer a una larga tradición, también es cierto que esta presencia multiforme como religiosos carmelitas nos convierte en un agente global de desarrollo, de concienciación que puede y debe influir en cambios para el bien de la humanidad; su palabra es una continua invitación a la justicia, a la coherencia y a buscar la armonía y la paz entre todos los pueblos. Esta es la nueva mentalidad de la que poco a poco nos vamos impregnando tanto los carmelitas como todo aquel que se inicia en el mundo de las misiones. Hoy día, no se puede ir como francotirador; hay que contar con esa inmensa red misionera (hecha de religiosos, sacerdotes y laicos), que va desde el lugar más perdido en la inmensa África, pasando por las barricadas de Ucrania, hasta las parroquias y barrios periféricos de cualquier ciudad europea. Somos capaces de reconocerlos, y aunque quizá no se presentan con tanta pomposidad, ni rigorismo como en otros tiempos, siguen siendo los portavoces en un mundo que reclama un cambio, y portadores de un evangelio pendiente de estrenar en muchos lugares de nuestro planeta. El obispo de la diócesis albanesa de Sape, Lucjan Avgustini, invitaba el año pasado a los carmelitas descalzos a abrir una misión en su diócesis. Respondieron a esta invitación tres carmelitas, los padres Paolo Maria Barbiano, Mariano Tarantino y Adolfo Scandurra. Han sido acogidos desde noviembre de las Carmelitas Descalzas en la localidad albanesa de Nenshat. Después de tres meses se ha inaugurado la primera sede de esta naciente comunidad de frailes en el mismo pueblo de Nenshat. 1 SANTA TERESA DE JESÚS, Obras Completas, EDE, 3ª Ed. Madrid, 1984, p. 321. 2 Un libro del P. FLORENCIO DEL NIÑO JESÚS explicita ya desde el título esta idea: La Orden de Santa Teresa, La Fundación de Propaganda Fide y las Misiones Carmelitas, Madrid, 1923. 3 DOMINGO A. FDEZ. DE MENDIOLA, «Opción Misional de la Congregación Italiana siguiendo el espíritu de Santa Teresa y la llamada de los Papas», en Monte Carmelo, vol. 110, Burgos, 2002, p. 156. 4 Ibídem., pp. 177-188. 55 NACIÓN DIÓCESIS AÑO DE INAUGURACIÓN NOMBRE DE LA MISIÓN ALBANIA Sape Comisariato Centro Italia 2014 Nenshat BIELORUSSIA Grodno Varsovia Inicia. 1764 Rest. 1990 Grodno - Gudohaj Konstantynowo Narocz - Sylwanowice BRASIL Sinope Brasil-Sur 1994 Apiacás BURKINA FASO Dedougou Aragón-Valencia 1993 Dédougou Dédougou – Moundasso BURUNDI Ruyigi-Bujumbura Cracovia In. 1973 Re. 1990 Bujumbura Musongati CAMERÚN Yaoundé Lombardía 1985 Nkolbisson Yaoundé-Nkoabang Corea del Sur 2012 CHINA 56 PROVINCIA CONGO BRAZZAVILLE Brazzaville Congo 1988 Brazzaville REPÚBLICA DEMOCRÁTICA DEL CONGO Bukavu Goma Kananga Congo 1988 1966 1958 Bukavu - Cimpunda Goma Kananga (2 case) COSTA DE MARFIL Grand Bassam Aragón-Valencia 2000 Abidjan EGIPTO Cairo Def. Gen. 1926 Cairo INDIA Belgaum Karnataka-Goa 1982 Londa Bellary Karnataka-Goa 1998 Huvinahadagalli Chikmagalore Karnataka-Goa 1982 Belur Diphu South Kerala 2008 Diphu Eluru Andhra Pradesh 1974 Eluru-Janampetta Guntur Andhra Pradesh 1995 Tenali Hyderabad Andhra Pradesh 1997 Hyderabad Jalpaiguri South Kerala 2001 Dhupguri Jullundur Delhi 1979 Ashrom Bassi Bahian Bhunga - Bijnath Gaggal - Garhshankar Hoshiarpur - Jellowal Khanaura - Mehtiana Nanda Chaur Nangal Township Palampur Thakkurdwara - Una Khammam Andhra Pradesh 1974 Kalluru Kamalapuram New Palvoncha Reddipalem - Sarapaka Sathupally Thallada Kottar Tamilnadu 1952 Manalikkarai Thuckalay Madurai Tamilnadu 1998 Thummuchinnampatty Meerut Delhi 1979 Dehra Dun Murad Nagar NACIÓN DIÓCESIS PROVINCIA AÑO DE INAUGURACIÓN NOMBRE DE LA MISIÓN Miao South Kerala 2008 Miao Palayamkottai Tamilnadu 1995 Duraisamipuram Puducherry Tamilnadu 1998 Narasinganur Raipur Tamilnadu 2006 Chuhipali - Jalap Thoothukudi Tamilnadu Shimoga Karnataka-Goa 2003 Jagalur Vijayawada Andhra Pradesh 1972 Gampalagudem Vijayawada Visakhapatnam Andhra Pradesh 1972 Ranasthalam IRAK Baghdad París 1623 Baghdad JAPÓN Nagoya Giappone 1952 Kanazawa-Hirosaka Komatsu - Nagoya-Hibino Tokyo Giappone 1952 Kaminoge Kisii Washington 2012 Kisii Nairobi Washington 1991 Nairobi Ngong Washington 2013 Kiserian MALAWI Lilongwe Navarra 1966 Chiphaso - Kaphiri MÉXICO Puebla Messico 1995 Hueytlalpan-Zacatlán NIGERIA Benin Anglo-Irlandese 1988 Abuja - Ekpoma - Enugu Nsukka - Umueze-Anam REPÚBLICA CENTRO AFRICANA Bouar Génova 1971 Bangui - Baoro Bosentelé - Bouar-Hermann Bouar-Yolé - Bozoum RUMANIA Bucarest Veneta 2000 Bucarest RUSIA Irkutsk Varsavia 1999 Usole Sybirskoie RUANDA Butare-Ruhen. Cracovia 1985 Butare - Gahunga SENEGAL Kaolack Aven-Aquit. 2002 Kaolack SINGAPUR Singapore Taiwan-Singap. 1997 Singapore SUDÁFRICA Johannesburg Karn-Goa 1997 Benoni - Cape Town TANZANIA Dar-es-Salaam Karnataka-Goa 2000 Mbezi-Luiz (2 case) Mbeya Karnataka-Goa 2000 Uyole Morogoro Karnataka-Goa 1983 Malolo - Morogoro Songea Karnataka-Goa 2003 Songea TAILANDIA Bangkok Taiwan-Sing. 2010 Bangkok UCRANIA Kyiv-Zhytomir Cracovia 1993 Berdichiv - Kyiv UGANDA Jinja California 2009 Jinja VIETNAM Ho-Chi-Minh Filippine 2011 Ho-Chi-Minh INDIA KENIA Kurukkuchalai 57 Foto de 1894. Seminario de Puthempally. Misión de Verapoly, los carmelitas descalzos están en Malabar desde 1657. En 1845 el vicariato de Malabar fue dividido en tres Viacriatos: Verapoly, Quilon y Mangalore. Siguieron siendo atendidos por carmelitas. En 1878 el vicariato de Mangalore pasó a ser pastoreado por los jesuitas. Obispos y superiores con estudiantes de la India (1894). Los carmelitas descalzos fueron los encargados por la Santa Sede, a través de la Congregación de Propaganda Fide, de formar teológicamente a gran parte del clero indígena del sur de la India. 58 Grupo de alumnos del Colegio de Bagdad con tres carmelitas de origen francés, 1888. Grupo de 23 paganos que han sido bautizados en Cottayam, India, 27 de julio de 1922. 59 60 61 Anterior - Procesión solemne con barcas el día de la bendición de una iglesia en la Misión del Malabar (India). “Todo cansa, todo fatiga, todo atormenta, si no es con Dios u por Dios.” Libro de la Vida 26 Cottayam (India) 1901. Catecúmenos escuchando la palabra del misionero ante una construcción típica. 62 “Que ahora que lo voy escribiendo, me estoy espantando y deseando que nuestro Señor dé a entender a todos cómo en estas fundaciones no es casi nada lo que hemos hecho las criaturas. Todo lo ha ordenado el Señor por unos principios tan bajos, que sólo Su Majestad lo podía levantar en lo que ahora está. Sea por siempre bendito, amén”. Las Fundaciones,13 Misioneros en la India, imagen publicada en una revista misional carmelitana, dice: “Misioneros Carmelitas Descalzos predicando antes de dar la limosna de arroz a los pobres” 63 Iglesia de ladrillo construida por los Carmelitas Descalzos en Cottayam (India). El pie de foto nos dice que es del 7 de julio de 1901 y que son 83 los bautizados. 149 nuevos bautizados con sus catequistas. Todos llevan el escapulario del Carmen sobre el pecho. 19 julio de 1917. 64 El P. Silverio de Santa Teresa fue el primer Prepósito General en visitar América Latina. Aquí le vemos en ambas imágenes en un monasterio de Chile (1954). Pues andando yo con esta pena tan grande, una noche estando en oración, representóseme nuestro Señor de la manera que suele, y monstrándome mucho amor, a manera de quererme consolar, me dijo: Espera un poco, hija, y verás grandes cosas. Las Fundaciones, 2 65 Misiones en el Congo. En Kabwé (provincia de Kasaî Occidental, diócesis de Kananga), en el antiguo Congo Belga (hoy Zaire) fundaron en 1934 las monjas belgas del monasterio de Matagne-la-Petite (Namur) con la colaboración de dos religiosas de Ath (Brabante) y de Méhagne (Lieja). Fue el primer Carmelo fundado, en África negra continental. En 1984 se trasladó a Kananga. 66 El Carmelo teresiano hoy LOS AMIGOS FUERTES DE DIOS EMILIO MARTÍNEZ, OCD Cuando el 24 de agosto de 1562 Santa Teresa iniciaba la reforma de la Orden del Carmelo en el pequeño convento de San José, poco podía imaginar las consecuencias que aquel gesto tendría para la historia. EL CARISMA TERESIANO Pocos dudan hoy de que la obra de Santa Teresa fue más la de fundar una Orden nueva, bien que radicada en el fecundo tronco del Carmen, que la de abordar, simplemente, una reforma. Revuelo en Ávila, protestas de unos y otros porque un nuevo convento cuyas monjas habría que sustentar nacía en la ciudad, las hermanas de La Encarnación molestas porque se les hacía de menos… Y después de algún tiempo las aguas volviendo a su cauce y Teresa gozando de unos pocos años de paz y sosiego. La tradición y el modo de vida heredados de Teresa, custodiados durante cuatro siglos por generaciones de monjas y frailes, hubo de actualizarse a raíz del Concilio Vaticano II. La Orden emprendió entonces un trabajo serio, muy concienzudo: se trataba de destilar la esencia del carisma, de limpiarlo de adherencias caducas y presentarlo, renovado en lo accidental y fiel en lo esencial, para que siguiera siendo efectivo y adecuado a los tiempos modernos. El proceso se culminó para los frailes en 1980, con las Constituciones que serían adaptadas en 1986 al nuevo Código de Derecho Canónico y, para las monjas –que siguieron un itinerario más complejo-, con dos Constituciones distintas, las de 1990 y las de 1991. El Carmen descalzo de hoy se sabe, por voluntad de Teresa, vinculado a los ermitaños que en Tierra Santa, en el Monte Carmelo, iniciaron la vida eremítica dedicados a la contemplación, tomando como modelos a la Virgen María y a Elías, el profeta. La genialidad teresiana, iluminada por las gracias que Dios le regala en sus experiencias místicas, será reinterpretar la contemplación para mostrarla no como camino de autorrealización, sino como forma de servicio a la Iglesia y a los hombres, de suerte, como afirman las Constituciones de los frailes, que la oración, el retiro y la vida entera de la comunidad primitiva de monjas se ordenen al servicio de la Iglesia. Igualmente, atraída por la contemplación del horizonte misional decidió asociar a su obra frailes animados del mismo espíritu. Pero más tarde, cuando el misionero Alonso de Maldonado visita el 1 de junio de 1566 San José y cuenta a las monjas de los desmanes de los españoles en América y, sobre todo, los cientos de almas que se pierden por falta de misioneros que lleven el Evangelio a los indios, su corazón empieza a inflamarse. La consolidación de la primera fundación y las noticias de las guerras de religión en Europa harán el resto: la visión de un mundo que arde pone a Teresa de Jesús en marcha y comienza a fundar, primero, monasterios de monjas (comenzando en Medina del Campo el 15 de agosto de 1568) y, más tarde, conventos de frailes. A su muerte, el 4 de octubre de 1582, la aventura no había hecho sino empezar; así lo había advertido ella a sus frailes y monjas en el Libro de las Fundaciones, suplicándoles que procurasen comenzar siempre de bien en mejor. Fieles a este mandato, los hijos de Santa Teresa se han expandido a lo largo de estos más de cuatrocientos años por los cinco continentes. Han sufrido los avatares de la historia, pasando por la acogida calurosa por parte de los pueblos a los que llegaban a la expulsión, la persecución o incluso la muerte, el martirio. Impulsados por la experiencia teresiana, se han entregado en cuerpo y alma a la evangelización a través de la contemplación y la acción, llevando a muchos el nombre de Jesús y enseñándoles aquello aprendido de la Madre: que es un Amigo fuerte, de dulce compañía, con quien es posible establecer una profunda relación de amistad; que por él vale la pena vivir y, por él y como él, vale la pena entregar la vida para dar vida a otros. Luces y sombras no han faltado a lo largo de la historia del Carmen descalzo, pero los santos y santas que, portando el hábito de la Virgen, esmaltan de gloria a la familia teresiana son el mejor testimonio del regalo que Dios ha hecho a la Iglesia y a la humanidad a través de Teresa de Jesús. El barco del Carmelo sigue hoy navegando y, por más que la mirada ha de dirigirse siempre hacia delante, el ejemplo de nuestros padres y madres antiguos, a cuya vida cotidiana puede asomarse quien contempla estas fotos del Carmelo teresiano, es siempre referencia obligada y estímulo eficaz para la vida presente. Convencida de que no existe una vida espiritual auténtica si faltan los valores humanos, Santa Teresa imprimió a sus hijos e hijas una serie de virtudes, muchas de las cuales le eran propias: la alegría, la vida fraterna en ambiente de familia, el reconocimiento de la dignidad de la persona humana y la nobleza del alma. Quiso a sus frailes y a sus monjas bien formados, estudiosos, tanto como los quiso sabedores de formar parte de una única familia. El Carmelo teresiano es, por tanto, en primer lugar, un espacio de familia en el que se reúnen hombres y mujeres determinados a llegar a ser amigos fuertes de Dios. Para ello, lo saben bien, es necesario que sean amigos y hermanos entre ellos y que todo ser humano sea, como para Jesús, objeto absoluto de su atención. El hijo y la hija de Santa Teresa no quieren vivir para sí, no desean realizar un proyecto personal que anteponga los propios derechos a los de los otros y están dispuestos a renunciar a ellos con tal de que esos otros los alcancen. Su alegría es la alegría del pobre, del pequeño, del perseguido, de aquel que, no conociendo al buen Jesús, es tocado un día por la gracia y se deja alcanzar por ‘El. 67 El carmelita encuentra su fuerza en la oración y en la vida sacramental, en la escucha de la Palabra de Dios no sólo en los momentos de silencio, de retiro, sino también en la vida. El fraile y la monja descalzos están atentos a los signos de los tiempos, saben que Dios habla también en la realidad que nos rodea y que Cristo sale al encuentro de todos en cada hombre y en cada acontecimiento. Como queda dicho más arriba, todo esto no tiene ningún sentido si el carmelita descalzo no sabe vivirlo en familia, en fraternidad. La caridad preside la vida del convento, del monasterio y, en medio de las divisiones y enfrentamientos que el roce diario produce indefectiblemente, debe alzarse la misericordia, el espíritu de acogida y de perdón del otro. Todo esto viven –o, al menos, intentan vivir- los hijos e hijas de Santa Teresa para que su vida dé fruto, y fruto abundante, para embellecer la Iglesia y sanar el mundo. Donde falta el diálogo, donde se imponen los ruidos o los silencios infecundos, el carmelita propone la palabra callada, la soledad sonora que regenera y reconcilia; donde se imponen la discordia y el rencor, el hijo de Teresa rechaza ese alimento rancio y dispone un banquete de fraternidad, acogida y simplicidad; donde la abundancia aturde y ciega, la familia teresiana llama a la sobriedad, a la sencillez de la pequeña celda conventual, la habitación en la que sobra cuanto no ayuda a fijar los ojos en el otro y en los otros; donde el ser humano abusa y explota la naturaleza, los frailes y monjas carmelitas presentan un trabajo sencillo y respetuoso con los ritmos de la tierra y La vida cotidiana del Colegio Internacional de la Orden del Carmen Descalzo en Roma. Todas las fotos a continuación, forman parte de un álbum del Colegio Interncional del año 1945. 68 aman lo creado, reflejo del Amado: las montañas, los valles solitarios, nemorosos… LA FAMILIA DE TERESA, HOY Los hijos e hijas de Santa Teresa se encuentran esparcidos en los cinco continentes. Cerca de 4.000 frailes y unas 10.000 monjas viven en 624 conventos y 759 monasterios, así como en 106 misiones. La Orden es fecunda sobre todo en Asia, en particular en la India, y África-Madagascar, el Continente con un mayor número de personas en formación. Es también fuerte la presencia en América Latina y, en Europa, aun cuando la media de edad es más alta, es alto el número de religiosos y religiosas. Más de 50.000 seglares están asociados a la Orden, constituyendo en diversas fraternidades la Orden Carmelita Seglar Descalza, un laicado que, unido a los frailes y las monjas, vive intensamente en las experiencias cotidianas el carisma teresiano. Existe además un gran número de congregaciones que, inspiradas en el carisma de Teresa o el de alguno de los santos del Carmelo, cuenta justamente como parte de esta gran familia, la de los hijos e hijas de Teresa. En definitiva, unidos por el espíritu de su fundadora, espíritu de fraternidad, oración y trabajo, los y las carmelitas, fiados en un glorioso pasado y esperanzados en un futuro que Dios conduce, siguen con paso apresurado la huella de Teresa, para contagiar a todos el fuego del Evangelio de Jesucristo, al servicio de la Iglesia y de los hombres. 69 Los hermanos frailes que no eran ordenados de sacerdotes, eran los encargados de las cosas más materiales de los conventos: sacristía, cocina, zapatería, sastrería. En las fotos aparece el refitolero: encargado de colocar la vajilla en la mesa y el hermano encargado del vehículo que había en el Colegio Internacional. 70 “Llámase fray Juan de la Cruz. Yo alabé a nuestro Señor, y hablándole, contentóme mucho, y supe de él como se quería ir también a los cortijos. Yo dije lo que pretendía y le rogué mucho esperase hasta que el Señor nos diese monasterio, y el gran bien que sería, si había de mejorarse, ser en su misma Orden, y cuanto más serviría al Señor. Él me dio palabra de hacerlo con que no se tardase mucho” Las Fundaciones, 3, 71 72 Un fraile con su hábito. Al principio y en el Monte Carmelo los primeros monjes vestían una túnica de lana “vulgar”, no tintada; y un escapulario que comprendía también la capucha. No eran tres prendas, como son ahora, sino dos. También tenían una capa de lana muy rudimentaria y que estaba barrada. La capa estaba cerrada completamente y sin capucha hasta que en 1287 se dispuso que se abriera, para mostrar el escapulario. La túnica marrón mostraba la penitencia del fraile que lo llevaba; el escapulario era el yugo y la cruz de la obediencia y la capucha, algo propio de los niños, mostraba la vida de inocencia que debían tener los frailes. Posteriormente el escapulario pasó a ser símbolo de pertenencia y de protección de la Virgen María. Para los descalzos el primer hábito, según la tradición, fue realizado por Santa Teresa de Jesús y sus monjas, y el primero en vestirlo fue San Juan de la Cruz en Duruelo y en 1568. El hábito era el mismo que el de los carmelitas, pero más estrecho y con la tela más basta. Símbolo de una vida más estrecha, en mayor penitencia. Y al principio sin calzado (de ahí el nombre de descalzos), luego unas simples alpargatas de esparto y ya en la Congregación Italiana y desde 1605, sandalias de cuero cerradas en los talones. “En tomando el Hábito, luego me dio el Señor a entender cómo favorece a los que se hacen fuerza para servirle, la cual nadie entendía en mí, sino grandísima voluntad.” Libro de la Vida, 4 Siguiente - La Casa de Dios, La oración es parte importante y primordial de la vida de todo Carmelita. Por eso la liturgia debe estar bien preparada y armonizada con bellos cantos. Sobriedad y armonía son las columnas de la liturgia carmelitana. 73 74 75 76 Comisariado P. Óscar Aparicio Ahedo Textos P. Ignacio Husillos Tamarit M. Montserrat de la Cruz P. Julio Almansa P. Emilio Martínez Digitalización y restauración fotográfica Matías García Posadas Producción de exposición y catálogo Eurostar Mediagroup S.L. © DE LOS TEXTOS: LOS AUTORES © DE LAS FOTOS: LA ORDEN DEL CARMEN DESCALZO AGRADECIMIENTOS: P. Saverio Cannistrà, P. Miguel Márquez Calle, Isidro Catela, P. Rómulo Hernán Cuartas, P. Agustí Borrell, P. Fransico Javier Sancho, Milagros Quintela, Juan Miguel Villar Mir, Julio Iglesias de Ussel, María Luisa Lombardero, Fundación en constitución España Duero, Francisco Javier Inclán de la Cuesta, Gonzalo Vázquez Villanueva. 77 78 “Digamos que sea la unión, como si dos velas de cera se juntasen tan en extremo que toda la luz fuese una, o que el pábilo y la luz y la cera es todo uno.” Santa Teresa de Jesús, Las Moradas Séptimas, 2 www.stj500.com

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(2015), Óscar I. Aparicio Ahedo (comisario), «Historia del Carmen Descalzo en imágenes. V Centenario del Nacimiento de Santa Teresa de Jesús. [Catálogo de la exposición fotográfica.]» (75 pp.).

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