Resumen de En Côte-d'Ivoire, "les forces du bien contre les forces du mal"

Sandrine Raynal

• English

  After his election to the presidency in October 2001, Laurent Gbagbo, in order to comfort its fragile legitimacy, decides to rely on the Christian Ivoirians representing the majority in the South. Thus he uses the concept of “Ivoirité” not only to oppose Ivorians to foreigners but also to oppose northern Muslim Ivorians to southern Christian Ivorians. Under Gbagbo, this concept looses its ethnic meaning and becomes a regionalist and religious concept. Religion and its practice are very important for the president and his wife, both very much implied in the evangelical move-ment. The conflict is then presented as a conflict between Good, incarnated by the regimen, against Evil, being the rebels.

  In this representation, rebels are the northern Muslims, supporters of Alassane Ouattara, protégé of France. The war is thus assimilated to a spiritual conflict, the French imperialism being a figure of the radical evil incarnated by the rebels. Élisabeth DORIER-APPRILL and Robert ZIAVOULA, The diffusion of the evangelical culture in Central Africa

• français

  Après son élection à la présidence en octobre 2000, Laurent Gbagbo, pour confor-ter sa fragile légitimité, décide de s’appuyer sur les Ivoiriens chrétiens, majoritaires dans le Sud. Aussi utilise-t-il le concept d’ivoi-rité non plus seulement pour opposer les Ivoiriens aux étrangers mais pour opposer les Ivoiriens musulmans du Nord aux Ivoiriens chrétiens du Sud. L’ivoirité sous Gbagbo perd ainsi son caractère ethnique pour se transformer en concept régionaliste et religieux. D’où l’importance accordée à la religion et à sa pratique autour du prési-dent et de sa femme, tout deux très impliqués dans le mouvement évangélique. Le conflit est alors présenté comme étant le combat des forces du bien, incarnées par le régime en place, contre les forces du mal, que sont les rebelles.

  Dans cette repré-sentation, les rebelles sont les musulmans du Nord, partisans d’Alassane Ouattara, lui-même poulain de la France. La guerre est donc assimilée à un combat spirituel, l’impérialisme français n’étant qu’une figure du mal radical dont les rebelles sont l’incarnation. Élisabeth DORIER-APPRILL et Robert ZIAVOULA, La diffusion de la culture évan-gélique en Afrique centrale