Ética, antropología y filosofía de la historia: Las Lecciones de Husserl de "Introducción a la ética" del Semestre de Verano de 1920

• Autores: Javier San Martín
• Localización: Isegoría: Revista de filosofía moral y política, ISSN 1130-2097, Nº 5, 1992, págs. 43-77
• Idioma: español
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• Resumen

  • El presente ensayo, dedicado a las Lecciones de ética de 1920 trata de destacar el contexto antropológico y el histórico-filosófico en que Husserl concibe su ética, a la vez que trata de mostrar la importancia fundamental de la ética en la fenomenología. Husserl destaca los tres niveles de la estructura subjetiva, el nivel pasivo sin yo, el del yo y el crítico-evaluativo. En esta estructura de la subjetividad se basa el hecho de que Husserl esté mucho más interesado en las éticas del sentimiento que en las del entendimiento. Por otro lado, Husserl desarrolla un largo excurso dedicado a las ciencias de la naturaleza y el espíritu. Su objetivo es distinguir las ciencias de la naturaleza, que describen el ámbito en el que reina la causalidad externa, de las ciencias del espíritu que tratan del mundo de la cultura, de la Lebenswelt o Umwelt, donde reina la motivación. Todas las ciencias están sometidas a normatividad propia, porque evaluamos críticamente nuestro Mundo de la Vida (Lebenswelt) diseñando el ideal de un mundo mejor y de una humanidad auténtica. En este diseño la ética es la fundamental y tiene además que prestar una función ética a todas las otras ciencias. El último número está dedicado a la exposición del diferente tratamiento que Husserl dedica a Hume, verdadero precursor de la fenomenología, y a Kant, a quien reconoce que ha percibido con claridad la perversión que representaba poner el ideal ético en el placer, pero a quien reprocha que ni por su método ni por su teoría pudo avanzar resultados valiosos. Especialmente llamativa es la acusación de que Kant ni siquiera supo qué era el apriori, de lo que estuvo Hume mucho más cerca