Se estudia la construcción de la clementia Caesaris en el Pro Marcello con el propósito de indagar qué consecuencias acarrea respecto de la identidad de los interlocutores del diálogo: César, Cicerón y el resto de los pompeyanos perdonados por el vencedor de Farsalia. Se observa que el fruto de esa clemencia, el perdón de Marcelo, está presentado como el resultado de un acto reflexivo en el cual se combinan la praxis militar y la política. Dicha presentación implica una tensión entre clementia y iustitia que ilumina la crisis institucional. La predicación del perdón como un beneficium afecta la identidad de los interlocutores del discurso y enfatiza la fractura del estado de derecho.
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