El mensaje aparentemente liberador que el cristianismo propone a los dominados de la sociedad esclavista y patriarcal grecorromana, podría estar resumido en el texto de Gal. 3, 28, que anuncia la supresión de las barreras políticas, jurídicas y de género. Mujeres y esclavos, que figuran �junto con los extranjeros� en este texto como los «otros» respecto a la definición del «yo» androcéntrico, aparecen reiteradamente asociados en el pensamiento antiguo. El presente estudio aborda la incorporación en el discurso cristiano de la ideología esclavista para justificar/legitimar el castigo corporal, y la accesibilidad sexual �la violencia de género� sobre las mujeres, y su sometimiento e interiorización de su dependencia respecto al varón �el esposo�, ya sea éste mortal o divino.
The apparently liberating message that Christianity offered to the oppressed in pro-slavery and patriarchal Greco-Roman society might be summarised in Gal. 3, 28, a text that announces the suppession of politica, legal and gender barriers. In it women and slaves, who are recurrently associated in ancient thought, are presented �together with foreingners� as the «Other» in relation to the androcentric self. This paper analyses the way in which Christian discourse appropiated proslavery ideology in order to justify/ legitimise bodily punishment and women�s sexual accessibility, i.e. gender violence, as well as female submission and women�s acceptance of their dependence on the male, that is, the husband, who may be mortal o divine
© 2001-2024 Fundación Dialnet · Todos los derechos reservados