Construction, présentation et mise en jeu de soi dans la Seconde Sophistique: les débuts des "Discours sacrés" d'Aelius Aristide

• Autores: Michel Briand
• Localización: Lalies, ISSN 0750-9170, Nº. 28, 2007, págs. 241-252
• Idioma: francés
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• Resumen
  • English

    In this reading of the prologues to the six Sacred Tales of AElius Aristides, contemporary theories on the diary (Lejeune), autobiography (Misch), " I-writing " (Gusdorf), "self-writing " (Foucault) and "self-fiction" (Colonna) are put to the test. Aristides' opening speech / narrative, which first aims at praising Asclepios, stages an enunciative "I" barely, but possibly distinguishable from the biographical "I". This deceptively spontaneous rhetoric betrays the drama and pathos of the precarious nature of the self and exposes the gap between the writing self and the living self - present / past, I / we -, particularly in the interpretation of dreams and the construction of identities (gender, age, style, religious and political practices). The hybridation between asianist epideixis an diary writing, intensified by the translation into French (which adds some " 1" to the Greek), results in noticeable generic effects, and the reader is driven along from the first prologue - a false start - onto the second, which leads to lour complicated introductions, predominantly narrative or thematic: here oneirocritic comes to an end as the author becomes a famous rhetor and the sick man a writer.

  • français

    On met ici à l'épreuve d'un texte ancien, le début des six Discours sacrés d'Aelius Aristide, des réflexions théoriques contemporaines sur le journal (Lejeune), l'autobiographie (Misch), les "écritures du moi" (Gusdorf), les "écritures de soi" (Foucault), l'autofiction (Colonna). Aristide, dans un discours/récit qui vise d'abord à l'éloge d'Asclépios, met en scène une proximité trouble du je de l'énonciation avec le je biographique. Cette rhétorique, faussement spontanée, présente les traces d'une précarité dramatique et pathétique, voire les marques d'une distance d'un soi qui écrit à un soi qui a vécu (présent/passé, je/nous), en particulier dans l'exégèse des rêves et la construction des identités (genre, âge, style, pratiques religieuses ou politiques). On note aussi les effets génériques de l'hybridation entre epideixis asianiste et notation diariste et de la traduction en français (qui ajoute du "moi" au grec), ainsi que 1 'évolution qui, premier prologue en faux départ, réorienté par le deuxième, entraîne le lecteur vers quatre prologues complexes, à dominante narrative ou thématique, où l'onirocritique s'achève quand l'auteur devient rhéteur glorieux et le malade un écrivain.