Una relectura crítica de la producción de la sociología funcionalista sobre la juventud revela concepciones fundadas en la idea de la «normalidad», entendida como la adecuación tranquila entre la condición juvenil y la estructura social. La «anormalidad» es interpretada como «disfunciones», originadas de la perniciosa influencia de «tradiciones ocultas» sobre la juventud: bohemia, delincuencia y radicalismo. En los años 60 se reconsidera esta interpretación, y una visión más generosa sobre las revueltas juveniles permite verlas como posibilidad de reforma y revolución de las sociedades en crisis. A partir de los año 70, una tendencia importante fue concebir la juventud más como «estilo de vida» que etapa del curso de la vida, y los comportamientos en conflicto con los valores sociales hegemónicos más como «culturas juveniles» que rebeldías. Al parecer, habrían sido superados los modelos clásicos explicativos de la revuelta de la juventud. Sin embargo, diversos movimientos y revueltas protagonizados por jóvenes recientemente parecen demandar a estos modelos supuestamente superados.
A critical re-reading of the production of funcionalist sociology based upon youth, reveals conceptions founded on the idea of «normality», understood as the calm adjustment between the youthful condition and the social structure. «Abnormality » is interpreted as «dysfunctional», originated from the pernicious influence of «occult tradition» on youth: bohemian, delinquency and radicalism. In the 60�s this interpretation is re-considered, and has a much more generous vision on the youthful revolts which allows to see this as a possibility of reformation and revolution of the societies in crisis. As the 70�s, an important tendency was to conceive youth more as a «life style» than a stage of the course of life, and the behaviors in conflict with the hegemonic social values, more like «youthful cultures » than revolts. Apparently, the explanatory classic models of the revolt of youth would have been surpassed. Nevertheless, diverse movements carried out by young people recently seem to demand that these models have supposedly been surpassed.
Uma releitura crítica da produção da sociologia funcionalista sobre a juventude, revela concepções fundadas na idéia da «normalidade», tida como a adequação tranqüila entre a condição juvenil e a estrutura social. A «anormalidade» é aí interpretada como «disfunções», originadas da perniciosa influência de «tradições ocultas» sobre a juventude: boêmia, delinqüência e radicalismo. Nos anos 1960, reconsidera-se tal interpretação, e uma visão mais generosa sobre as revoltas juvenis permite vê-las até mesmo como possibilidade de reforma e revolução das sociedades em crise. A partir dos anos 1970, uma tendência importante foi conceber a juventude mais como «estilo de vida» que etapa do curso da vida, e os comportamentos em conflito com os valores sociais hegemônicos mais como «culturas juvenis» que rebeldias. Aparentemente, teriam sido superados os modelos clássicos explicativos da revolta juvenil. Entretanto, diversos movimentos e revoltas protagonizadas por jovens recentemente parecem demandar estes modelos supostamente superados.
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