Die Dreizahl in Mythos, Kult und Ornamentwelt der Kelten: Ein Versuch.

• Autores: Ferdinand Maier
• Localización: Germania: Anzeiger der Römisch-Germanischen Kommission des Deutschen Archäologischen Instituts, ISSN 0016-8874, Vol. 82, Nº. 2, 2004, págs. 381-396
• Idioma: alemán
• Títulos paralelos:
  • Le chiffre trois dans les mythes, le culte et le monde ornemental des Celtes: Un essai.
  • The Number Three in Celtic Myth, Cult and Ornament: An Essay.
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• Resumen
  • Deutsch

    Bildlichen Ausdruck fand die Dreiteilung des keltischen Pantheons in gallo-römischen Steindenkmälern von Göttertriaden, dreiköpfigen und dreigesichtigen Götterhäuptern. Ihnen vorausgegangen sind die in den keltischen Latènestil eingebundenen Dreiheiten bestimmter Zierelemente, die als magische Zeichen und religiöse Symbole zu deuten sind. Ihre Vielzahl und die regelhaftigkeit ihrer kontinuierlichen Verwendung lassen vermuten, dass es sich hierbei um ein schon frühes Einwirken von Ideen aus der Vorstellungswelt des dreigeteilten Pantheons handelt. Die Voraussetzungen zur Schaffung menschengestaltiger Göttertriaden und deren Abwandlungen waren jedoch erst nach der römischen Eroberung im Kleide gallo-römischer Zivilisation gegeben.

  • English

    The tripartite images of the Celtic pantheon are represented in Gallo-Roman stone sculptures of god-triads, triple-headed and triple-faced deities. Their predecessors are the threefold decorative elements associated with the Celtic La Tène style, interpreted as magical signs and religious symbols. The frequency, regularity and continuity of their use suggest a very early influence of concepts from the ideational world of the threefold pantheon. The prerequisites for the creation of triple deities in human form and their modifications first became available after the Roman conquest, however, under the influence of Gallo-Roman civilization.

  • français

    La tripartition du panthéon celtique a trouvé une expression figurée dans la statuaire gallo-romaine des triades divines et des bustes de dieux à trois têtes ou á trois visages. Antérieure à ces derniers, la répétition ternaire de certains éléments décoratifs du style celtique laténien doit être interprétée comme signe magique et symbole religieux. Leur grand nombre et la régularité de leur utilisation continue permettent de supposer qu'il s'agit ici d'une manifestation déjà ancienne d'idées provenant du monde imaginaire d'un panthéon tripartite. Les conditions nécessaires à la création d'une triade divine à allure humaine et de ses variations n'ont cependant été réunies qu'après la Conquête romaine, sous les traits stylistiques de la Civilisation gallo-romaine.