Resumen de Absent yet at All Times Present: further Thoughts on Secrecy in the Shi,i Tradition and in Sunni Mysticism
- español
Este artículo analiza el hadit que se encuentra tanto en las fuentes �i,íes como sunníes que retrata al creyente ideal como un hombre escondido que elige practicar su religión apartado de los ojos de los otros. Según el autor, esta tradición tiene su origen en las luchas políticoreligiosas (fitnas) del siglo II/VIII, que propiciaron una actitud piadosa de retiro de la sociedad y no participación en tiempos de lucha civil. En las versiones �i,íes del hadit el elemento de secreto, taqiyya, se añade a la descripción del creyente ideal. Estos motivos habrán de desempeñar un papel importante en movimientos místicos como el de malamatiyya.
Aunque el esoterismo �i,í y el misticismo sunní incorporaron hadices similares a su elaboración del santo escondido, la tradición �i,í contribuyó particularmente al desarrollo de este tema tanto en términos ético-psicológicos como esotéricos
- English
The article analyzes a tradition (hadith) that is found in Sunni and in Shi,i sources alike and which portrays the ideal believer as a hidden man who chooses to practice his religion away from the eyes of others. According to the author�s analysis, this tradition has its origins in the religious-political conflicts (fitnas) of the 2nd/8th century. These conflicts gave rise to a pietistic attitude of noninvolvement and withdrawal from society in times of civil strife. In Shi,i versions of the tradition, the element of secrecy and taqiyya is added to the description of the ideal believer. These various motifs were to play an important role in Islamic mysticism, particularly in the teachings of movements such as the malamatiyya. The author argues that while both Shi,i esotericism and Sunni mysticism incorporated similar, early hadiths in their discussions of the figure of the hidden saint, the Shi,i tradition contributed much to the development of this theme in its ethical-psychological and esoteric aspects
