Sujeto y subjetividad: la problemática de las alternativas como construcción posible

• Autores: Hugo Zemelman Merino
• Localización: Polis: Revista Latinoamericana, ISSN-e 0718-6568, ISSN 0717-6554, Nº. 27, 2010, 9 págs.
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Subject and subjectivity: the challenge of alternatives as a possible setting-up
  • Sujeito e subjetividade: o desafio da construção de alternativas possível
  • Sujet et subjectivité: la problématique des alternatives comme construction possible
• Enlaces
  • Texto completo
• Dialnet Métricas: 45 Citas
• Resumen
  • español

    El artículo aborda el desafío de una conceptualización de la realidad socio-histórica que rompa con la separación entre lo real como externalidad y el sujeto. Lo anterior pasa por redefinir la idea de objetividad. Se requiere encontrar un concepto de subjetividad constituyente que no sea operativo por reducciones al plano de las variables psicológicas, pero que tampoco se resuelva como simple expresión de procesos macrohistóricos. Desde un punto de vista metodológico, realza el contrapunto entre contenidos teóricos permanentes y la transitoriedad de los sujetos. Se afirma que para poder armonizar desarrollo humano y desarrollo social, se requieren relaciones sociales que no impliquen dominación económica ni política. Llegado a esto, se pregunta: ¿Es que el capitalismo se esconde detrás de la democracia, por lo que ésta, en su propio nombre, se niega así misma?

  • English

    This article addresses the challenge of a conceptualization of the socio-historical reality that can end the separation between the reality as externality and the subject. The aforesaid requires a redefinition of the idea of objectivity. There is the need to find a concept of subjectivity that wont operate by reduction to the level of psychological variables, nor as a simple expression of macrohistorical processes. From a methodological perspective, it highlights the ongoing counterpoint between theoretical content and transience of the subjects. It states that in order to attune human development and social development, social relationships are required that wont involve economic or political domination. Come to this, it is asked: Is it that capitalism hides behind democracy, so this, in its own behalf, denies herself?

  • français

    L’article traite du défi que représente une conceptualisation de la réalité socio-historique qui mettrait un terme à la séparation entre le réel comme externalité et le sujet. Cela implique une redéfinition de l’idée d’objectivité. Il est nécessaire de trouver un concept de subjectivité constituante dont l’opérativité ne dépendrait pas des réductions sur le plan des variables psychologiques, mais qui ne pourrait pas non plus être résolu comme une simple expression des processus macro-historiques. D’un point de vu méthodologique, cela met en valeur le contre-point entre contenus théoriques permanents et le caractère transitoire des sujets. Des relations sociales qui n’impliquent ni domination économique ni domination politiques sont indispensables afin d’harmoniser le développement humain et le développement social. Ainsi, l’interrogation centrale de notre réflexion : la démocratie dissimule-t-elle le capitalisme, se niant elle-même ?

  • português

    O presente artigo aborda o desafio de uma conceituação da ruptura sócio-histórica com a separação entre a realidade ea exterioridade eo sujeito. Isso acontece para redefinir a ideia de objectividade. Ele iria procurar um conceito constitutivo de subjetividade que não está operando, através de reduções ao nível das variáveis psicológicas, mas também não é resolvido como um simples expressão do processo macrohistorical. Do ponto de vista metodológico, destaca o contraponto permanente entre conteúdos teóricos e transitoriedade dos indivíduos. Afirma que, a fim de levar o desenvolvimento humano eo desenvolvimento social, as relações sociais são necessários que não envolvem a dominação econômica ou política. Vamos a isso, ele se pergunta: Será que o capitalismo está por trás da democracia, de modo que este, em seu próprio nome, negou-se?