Problemática atual em torno da infância e a contribuição de Matthew Lipman

• Autores: Leoni Maria Padilha Henning
• Localización: Childhood & Philosophy, ISSN-e 1984-5987, Vol. 4, Nº. 7, 2008, págs. 23-40
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Current problems surrounding childhood and the theory of Matthew Lipman
  • Problemática actual en torno de la niñez y la contribuición de Matthew Lipman
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    Problemática actual en torno de la niñez y la contribuición de Matthew Lipman Resumen:

    El presente trabajo pretende focalizar al niño en el contexto de lo que entendemos como infancia hoy, concepto entramado en la red de relaciones de un mundo dirigido a una producción exacerbada, a la banalización del conocimiento y de las actividades reflexivas, al inmediatismo y a las relaciones humanas poco consistentes y fundadas en valores marcados por la fragilidad de lo que es adquirido por modismos y por patrones masificadores. Buscando una alternativa para interrumpir la fuerza de los mecanismos de una educación inspirada en el “paradigma padrón de la práctica pedagógica normal” (1995, p. 30), Lipman propone un “modelo educativo pautado en la práctica reflexiva”, mantenida en su edición revisada de Thinking in Education (2003, p. 18-19), en cuya propuesta la filosofía se destaca con una participación destacada y necesaria desde el exacto inicio de la escolaridad del niño. Es evidente que tal sugerencia se apoya en una concepción diferenciadora sobre la infancia. El filósofo se perturba con la continuidad de aquella visión prescriptiva del mundo que indica, a los más jóvenes, restricciones para admirarse con las cosas y con las situaciones colocadas frente a sí, disminuyendo así, el gusto por la pregunta y la búsqueda por el sentido de sus experiencias.

  • English

    The present work intends to focus the child in the context of what is understood of childhood today, a concept which is overlapped in the net of relations of a world geared to an exacerbated production, to the banality of knowledge and reflexive activities, to a promptness and to human relations not much solid and based on values marked by the fragility of which is acquired by idioms and by mass standards. Looking for an alternative to interrupt the strength of mechanisms of an education inspired on the “paradigm standard of the pedagogic normal practice” (1995, p. 30), Lipman proposes an “educative model ruled in reflexive practice”, maintained in his revised edition of Thinking in Education (2003, p. 18-19), in which philosophy distinguishes itself with an unique and necessary participation of the child from the moment they enter school. It is obvious that this suggestion is based on a different conception of childhood. The philosopher is disturbed by that prescriptive perspective that indicates, for the youngest, restrictions in order to be surprised by the things and by the situations that has been shown to them, lessening in that way, the taste for questioning and the search for meaning in their experiences.

  • português

    O presente trabalho pretende focalizar a criança no contexto do que entendemos por infância hoje, conceito imbricado na rede das relações de um mundo voltado a uma produção exacerbada, à banalização do conhecimento e atividades reflexivas, ao imediatismo e às relações humanas pouco consistentes e fundadas em valores marcados pela fragilidade do que é adquirido pelos modismos e por padrões massificadores. Buscando uma alternativa para interromper a força dos mecanismos de uma educação inspirada no “paradigma padrão da prática pedagógica normal” (1995, p. 30), Lipman propõe um “modelo educativo pautado na prática reflexiva”, mantida em sua edição revisada do Thinking in Education (2003, p. 18-19), em cuja proposta a filosofia se destaca com uma participação ímpar e necessária já desde o exato início da escolaridade da criança. É evidente que tal sugestão se assenta numa concepção diferenciadora sobre a infância. O filósofo perturba-se com a continuidade daquela visão prescritiva de mundo que indica, aos mais jovens, restrições para admirar-se com as coisas e com as situações colocadas diante de si, diminuindo assim, o gosto pela pergunta e a busca pelo sentido de suas experiências.