From outer space and across the street: matthew lipman’s double vision

• Kennedy, David Knowles ^[1]
  1. [1] Montclair State University

     Montclair State University

     Township of Montclair, Estados Unidos

     
• Localización: Childhood & Philosophy, ISSN-e 1984-5987, Vol. 7, Nº. 13, 2011, págs. 49-74
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Desde un espacio de afuera y cruzando la calle: la doble visión de Matthew Lipman
  • De um espaço de fora e do outro lado da rua: a visão dupla de Matthew Lipman
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• Resumen
  • español

    Este análisis de la autobiografía de Matthew Lipman, Una vida enseñando a pensar, es una reflexión sobre los temas y las pautas de su carrera extraordinariamente productiva. Su libro comienza con memorias de la niñez más temprana y su preocupación con la posibilidad de poder volar, pasa por los años en los cuales su familia luchó con los efectos de la Gran Depresión, por su servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial, su descubrimiento de la alegría y de la belleza de la filosofía, su ascenso académico en la Universidad de Columbia, su estancia Fullbright en París, y su carrera anterior y posterior. El proyecto educativo de Lipman se movió en cuatro direcciones relacionadas: la práctica de filosofía para niños, que él inventó, y que presenta un desafío epistemológico a un segundo campo, la filosofía de la educación, que es tan impresionante como era la de Rousseau, doscientos años antes. Tercero, lo llevó a un reino teórico llamado filosofía de la niñez, sobre el cual la práctica de la filosofía para niños es una especie de acción-meditación, incitando a los adultos a reflexionar sobre las diferencias y semejanzas entre adultos y niños, al mismo tiempo y en el mismo espacio discursivo. Finalmente, su praxis también desafió implícitamente esos relatos de las filosofías de los niños, paradigmáticamente representados por el trabajo de Piaget, que representan la epistemología de la niñez como evidencia de varias teorías genéticas y epigenéticas basadas en el desarrollo cognoscitivo por etapas. La consecuencia para la educación de esta confluencia era una metodología - la comunidad de investigación- que sirve como un puente entre los dos filósofos más influyentes de la educación del siglo veinte -John Dewey y Paulo Freire. La praxis educativa que emergió de su emprendimiento, con su aparente simplicidad, operacionaliza una epistemología postcolonial en relación a la niñez y a los niños, tira el compresor que tiene en su lugar a la escuela como aparato ideológico del Estado, y empodera las aulas de educación primaria como sitio primero para la teoría y la práctica democráticas.

  • English

    This review of Matthew Lipman’s autobiography, A Life Teaching Thinking, is a reflection on the themes and patterns of his extraordinarily productive career. His book begins with memories of earliest childhood and his preoccupation with the possibility of being able to fly, moves through the years in which his family struggled with the effects of the Great Depression, through his service in the military during World War II, his discovery of the joy and beauty of philosophy, his academic rise at Columbia University, his Fullbright sojourn in Paris, and his early and later career. Lipman’s educational project led in four related directions: the practice of philosophy for children, which he invented, and which presents an epistemological challenge to a second field, philosophy of education, which is as startling as was Rousseau’s two hundred years before. Third, it led to a realm of theory called philosophy of childhood, upon which the practice of philosophy for children is a kind of action-meditation, prompting adults as it does to reflect on children’s differences from and similarities to adults at the same time, and in the same discursive space. Finally, his praxis also implicitly challenged those accounts of children’s philosophies, paradigmatically represented by Piaget’s work, which represent childhood epistemology as evidence for various genetic and epigenetic stage-based theories of cognitive development. The consequence for education of this confluence was a methodology—community of inquiry—that serves as a bridge between the two most influential philosophers of education of the 20th century—John Dewey and Paulo Freire. The educational praxis that emerged from his venture, for all its apparent simplicity, operationalizes a postcolonial standpoint epistemology vis a vis childhood and children, pulls the linchpin that holds in place the school as ideological state apparatus, and empowers the elementary classroom as a primary site for democratic theory and practice.

  • português

    Esta análise da autobiografia de Matthew Lipman, Uma vida ensinando a pensar, é o reflexo dos temas e planos de sua extraordinária e produtiva carreira. Seu livro começa com as memórias da sua tenra infância e sua preocupação com a possibilidade de poder voar, vai através dos anos durante os quais sua família lutou com os efeitos da Grande Depressão, passa pelos anos de seu serviço militar durante a Segunda Guerra Mundial, sua descoberta pela alegria e beleza da filosofia, seu crescimento acadêmico na Colômbia University, sua estadia Fullbright em Paris, e sua carreira no começo e no final. O projeto educativo de Lipman se direcionou em quarto direções correlacionadas: a prática da filosofia para crianças, que foi inventada por ele e que apresenta um desafio epistemológico com o segundo campo, filosofia da educação, que é tão impressionante quanto foi a de Rousseau há duzentos anos atrás. Em terceiro lugar, ele trabalha com a área da chamada teoria da filosofia da infância, sobre a qual a prática da filosofia para criança é um tipo de ação-mediação, incitando os adultos a refletirem sobre as diferença e similitudes das crianças em relação aos adultos, no mesmo tempo e espaço discursivo. Finalmente, sua prática também implica no confronto com as filosofias da criança, pragmaticamente representadas pelo trabalho de Piaget, que representa a epistemologia da infância como evidências de várias variações genéticas e epigenéticas baseadas no desenvolvimento cognitivo em etapas. A conseqüência de uma educação desta confluência era a metodologia da comunidade de investigação, que seria como uma ponte entre os dois filósofos da educação mais influentes do século XX – John Dewey e Paulo Freire. Uma prática educacional que surge da sua tentativa, com toda sua aparente simplicidade, operacionaliza uma postura epistemológica pós-colonial em relação à infância e à criança, tira o fundamento que sustenta a escola como um aparato ideológico do estado, e dá ao ensino elementar o poder de ser o primeiro espaço para a teoria e prática democrática.