Luchas del buen vivir por las mujeres negras del Alto Cauca

• Autores: Charo Mina Rojas, Marilyn Machado Mosquera, Patricia Botero, Arturo Escobar
• Localización: Nómadas, ISSN 0121-7550, ISSN-e 2539-4762, Nº. 43, 2015, págs. 167-183
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Fights of "good living" by black women from Alto Cauca
  • Lutas do bom viver pelas mulheres negras do Alto Cauca
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• Resumen
  • español

    El texto traza la genealogía del buen vivir negro como forma de rastrear silenciamientos, resistencias, tipos de reexistencia y emergencias en las luchas del pueblo negro en Colombia, y como éstas permiten imaginar otras formas de vida y política. Aborda la Movilización de Mujeres Afrodescendientes por el Cuidado de la Vida y los Territorios Ancestrales, y recuenta la historia viva de los vínculos existentes entre ancestralidad y futuridad. Argumenta que sus interpelaciones indican expresiones ontológicas y epistémico-políticas coexistentes con la globalización y que apuntan al pluriverso.

  • English

    This text traces the genealogy of "good living" according to Afro Colombians as a way to track silencing, resistances, types of re-existence and re-emergences in the struggles of people of African descent in Colombia, and how they allow us imagine other forms of life and politics. The text addresses the Women of African Descent Mobilization Towards Life and Ancestral Territories Protection, and retells the living history of the existent links between ancestrality and futurity. It argues that the actions of Afro Colombian Women from Alto Cauca indicate ontological and epistemic-political expressions that coexist with globalization which lead to pluriverse.

  • português

    O texto traça a genealogia do bom viver negro como forma de rastrear silenciamentos, resistências, tipos de reexistência e emergências nas lutas do povo negro na Colômbia, e como estas permitem imaginar outras formas de vida e política. Aborda a Mobilização de Mulheres Afrodescendentes pelo Cuidado da Vida e os Territórios Ancestrais, e reconta a história viva dos vínculos existentes entre ancestralidade e futuridade. Argumenta que suas interpelações indicam expressões ontológicas e epistêmico-políticas coexistentes com a globalização e que apontam ao pluriverso.