Cuestiones biomédicas desde el pensamiento buddhista: El caso de la interrupción voluntaria del embarazo con especial referencia a Japón

• Autores: Miguel Alvarez Ortega
• Localización: IUS ET SCIENTIA: Revista electrónica de Derecho y Ciencia, ISSN-e 2444-8478, Vol. 3, Nº. 1, 2017 (Ejemplar dedicado a: Ciencia biomédica y derechos fundamentales: nuevos retos compartidos (II)), págs. 37-47
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Biomedical issues from a buddhist perspective: Voluntary termination of pregnancy with especial reference to Japan
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    En el panorama filosófico-normativo, la apertura a tradiciones no occidentales no sólo se desenvuelve a nivel sistémico, sino que comienza a desarrollarse igualmente con respecto a problemas de razón práctica. Este trabajo trata una cuestión tan controvertida como la interrupción voluntaria del embarazo desde el pensamiento buddhista. Se presenta un marco conceptual canónico; se describen los principales desarrollos filosóficos contemporáneos y se muestran diversos ejemplos jurídico-sociales incidiendo especialmente en el caso japonés. De la panorámica expuesta se resalta la apuesta por la consideración: del aborto como una transgresión normativa que casuísticamente puede tolerarse como mal necesario; del no nacido como objeto de protección (también espiritual) y de la madre como agente merecedor de asesoramiento, atención y cuidado especiales.

  • English

    Within the current philosophical-normative panorama, the opening to non-Western traditions not only develops at a systemic level, but it also begins to address problems of practical reason. This work deals with a question as controversial as the voluntary interruption of pregnancy from the perspective of Buddhist thought. A canonical conceptual framework is presented; the main contemporary philosophical developments are described and several legal-social examples are shown, focusing especially on the Japanese case. All in all, emphasis is placed on the consideration of: abortion as a normative transgression that can casuistically be tolerated as a necessary evil; the unborn as an object of protection (also spiritually) and the mother as an agent worthy of special advice, attention and care.