Le thème épigraphique de la porte

• Autores: Robert Favreau
• Localización: Cahiers de civilisation médiévale, ISSN 0007-9731, Vol. 34, Nº 135-136, 1991 (Ejemplar dedicado a: La façade romane. Actes du Colloque international organisé par le Centre d'Etudes Supérieures de Civilisation Médiévale. Poitiers, 26-29 septembre 1990), págs. 267-279
• Idioma: francés
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• Resumen
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    The doorway was a privileged meeting place in the Old Testament, as it was throughout the Middle Ages. It was used to show off inscriptions destined to a widest public. As the entrance to the church, it received special treatment. The inscriptions reveal the patrons. The doorway opening into the " House of God " is the "Gate of Heaven". Inscriptions are drawn from Jacob's vision (Gn, 28, 10-22) and from the consecration liturgy. The church is also the " House of Prayer ", a place of peace where the faithful are invited to do penitence. But above all, the doorway is Christ himself, an idea taken up in numerous inscriptions. The Virgin, a gate opened for the advent of Christ but then closed, is also the " Gate of Heaven ".

  • français

    La porte est un lieu privilégié de rencontre dans l'Ancien Testament et tout au long du moyen âge. servi de support aux inscriptions dont on voulait assurer la meilleure publicité. Entrée de l'église, elle fait l'objet de grands soins et des inscriptions en rappellent les commanditaires. La porte de l'église ouvre sur la « maison de Dieu » qui est « porte du ciel ». Les inscriptions s'inspirent ici de la vision de Jacob (Gn, 28, 10-22) et de la liturgie de dédicace. L'église est « maison de prière » et lieu de paix pour le fidèle, invité à y entrer avec des sentiments de pénitence. Surtout la porte est le Christ lui-même, ce que reprennent de nombreuses inscriptions. Marie, porte ouverte pour la venue du Christ mais ensuite fermée, est aussi « porte du ciel ».