Resumen de El striptease en rituales funerarios chinos como máscara ante la muerte
- español
Las danzas rituales fúnebres han estado presentes en la historia de la humanidad, pero en ciertas zonas rurales de China se le ha incorporado el striptease a los velorios. Este trabajo busca comprender la presencia del striptease en esos rituales. Se utilizaron los aportes de Finol sobre Antropo-Semiótica (2011), de la Semiótica de la Cultura (Lotman, 1996, 1998, 1999, 2000), la Semiótica triádica de Peirce (1987), los ritos de paso (Van Gennep, 2008) y la Netnografía (Del Fresno, 2011), para analizar dicho fenómeno desde un enfoque epistemológico instropectivo-vivencial (Padrón Guillén, 2001, 2003). Las conclusiones señalan que el striptease fúnebre es una máscara que utilizan los humanos para ocultar su temor hacia la muerte, darle un carácter estético y expresar la desnudez subyacente en el binomio vida/muerte.
- português
As danças rituais fúnebres têm estado presentes na história da humanidade, mas em certas zonas rurais da China incorporou-se o striptease aos velórios. Este trabalho procura compreender a presença do striptease nesses rituais. Utilizaram-se os contributos de Finol sobre Antropo-Semiótica (2011), da semiótica da cultura (Lotman 1996, 1998, 1999, 2000), da Semiótica triádica de Pierce (1987), os rituais de passagem (Van Gennepi, 2008) e a Netnografia (Del Fresno, 2011), para analisar o referido fenómeno, partindo de uma perspectiva epistemológica introspectivo-vivencial (Padrón Guillén, 2001, 2003). As conclusões mostram que o striptease fúnebre é uma máscara utilizada pelos humanos para ocultar o seu medo perante a morte, conferir-lhe um carácter estético e expressar a nudez subjacente ao binómio vida / morte.
- English
Funeral ritual dances have been present throughout the history of human kind, but they have integrated the striptease to funeral rites in some rural areas of China. This work aims to understand the presence of striptease as a part of those rituals. Contributions of Finol on Anthropo-Semiotics (2011), Semiotics of Culture (Lotman, 1996, 1998, 1999, 2000), triadic Semiotics by Peirce (1987), the rites of passage (Van Gennep, 2008) and Netnography (Del Fresno, 2011) were used for analysing this phenomenon from an epistemological approach introspective-experiential (Padron Guillen, 2001, 2003). As conclusion, it can be said that funeral striptease is a mask used by humans for hiding their fear about death, giving an aesthetic role to the latter, as well as a way of expressing the underlying nakedness in the binomial life/death.
