Spinoza y la imaginación teológica.

• Autores: Pedro Yagüe
• Localización: Anacronismo e irrupción: Revista de teoría y filosofía política clásica y moderno, ISSN-e 2250-4982, Vol. 7, Nº. 13, 2017 (Ejemplar dedicado a: La fortuna), págs. 122-145
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Spinoza and the Theological Imagination.
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    En el presente artículo me propongo abordar el problema de lo teológico-político al interior de la obra de Spinoza. En la primera parte intentaré reconstruir el concepto de imaginación para así dar cuenta de su especificidad teórica al interior del pensamiento del filósofo holandés. Allí describiré dos formas de la imaginación: una negativa (conocimiento inadecuado) y otra positiva (potentia imaginandi). A partir de estos desarrollos analizaré en la segunda parte del trabajo el problema de lo teológico-político en tanto operación imaginaria. Lo teológico-político se nos presentará como una forma pasiva de la imaginación que produce un encierro de los hombres en sus propias marcas. A modo de conclusión finalizaré el trabajo con una reflexión en torno a las herramientas que la filosofía de Spinoza brinda para romper con la imaginación teológico-política. Allí se nos aparecerá el concepto de “imaginación democrática” como antídoto posible para dicha ruptura.

  • English

    In the present article I propose an approach to the problem of the theologicalpolitical within Spinoza’s work. To begin with, I will attempt to reconstruct the concept of imagination in order to account for its theoretical specificity within the Dutch philosopher’s thinking. Two forms of imagination will be described: a negative one (inadequate knowledge) and a positive one (potentia imaginandi). From these developments, in the second part of the paper, I will analyze the theological-political problem as an imaginary operation. The theological-political will be shown to us as a passive form of the imagination that produces a confinement of men on their own marks. By way of conclusion, I will finish the work with a reflection on the tools Spinoza's philosophy provides to break with the theological-political imagination. There, the concept of "democratic imagination" will appear as a possible antidote to this rupture.