En este artículo se estudian algunas orientaciones éticas que organizaron la conducta sexual y amorosa en Colombia durante la década de 1960. Orientaciones que, pese a estar dirigidas en provecho de la institución familiar, comportaron diferencias cruciales en la comprensión del fenómeno. Cada una de estas conminó, de modo distinto, a los individuos para que se constituyeran en sujetos morales de su conducta sexual y amorosa. A partir del análisis de una serie de fuentes prescriptivas provenientes de distintos saberes, propongo que estas orientaciones no funcionaron de manera autónoma o sin ningún tipo de transacción entre ellas. Al parecer, el asunto de las relaciones amorosas y sexuales, necesitó para su organización de ciertas negociaciones entre los distintos saberes. Con todo, tal configuración deja entrever la creación de un dispositivo cuyo objetivo fue la preservación del matrimonio conyugal, junto con la construcción de una de sus antítesis más letales: «el divorcio».
In this article, some ethical guidelines ruling sex and loving behavior in Colombia. In spite of being intended to strengthen family institution, those guidelines brought about crucial differences in understanding this phenomenon. Each of these, in manifold ways, compelled individuals to become moral subjects concerning their own sex and loving behavior. By analysing a set of prescriptive sources from various realms of knowledge, it is shown that these orientations did not work all by themselves or skipping any sort of transaction among them. On the contrary, it appears loving and sex relations needed to carry some negotiations between the various “realms of knowledge” to organize themselves. Nevertheless, such a shaping gives a hint about the creation of a device aimed to preserve conjugal marriage, together with the construction of one of its more lethal antitheses “divorce”.
Este artigo examina algumas orientações éticas que organizaram a conduta sexual e amorosa na Colômbia durante a década de 1960. Orientações que a pesar de estarem direcionadas em prol da instituição familiar, envolveram diferenças cruciais no entendimento do fenômeno. Cada uma delas compeliu, de formas distintas, os indivíduos no sentido de se constituírem como sujeitos morais de sua conduta sexual e amorosa. A partir da análise de uma série de fontes prescritivas provenientes de diferentes saberes, proponho que essas orientações não operaram de forma autónoma ou sem qualquer tipo de transação entre elas. O tema das relações amorosas e sexuais parece ter necessitado, para a sua organização, de certa negociação entre diferentes saberes. Contudo, tal configuração deixa entrever a criação de um dispositivo cujo objetivo era a preservação do casamento conjugal, junto com a construção de uma de suas antíteses mais letais: «o divórcio».
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