Teología y derecho canónico: Aclaraciones iniciales sobre el fundamento de la “ley”

• Paolo Gherri ^[1]
  1. [1] Pontifical Lateran University

     Pontifical Lateran University

     Roma Capitale, Italia

     
• Localización: Vergentis: revista de investigación de la Cátedra Internacional conjunta Inocencio III, ISSN-e 2445-2394, Nº. 5, 2017 (Ejemplar dedicado a: Justice, mercy and law (y II) : from revenge to forgiveness in the history of law), págs. 81-111
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Theology and Canon Law: initial clarifications on the basis of the “law”
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• Resumen
  • español

    ¿Hay continuidad entre la “Ley” del Antiguo Testamento (la Tôrâ) y el Derecho canónico propiamente dicho? El tema concierne expresamente – y pone a prueba – la “calidad” de la Teología del Derecho canónico (antes que la Moral) y puede encontrar un soporte y dirección no ambiguos o ideológicos en la reflexión sobre la “pureza ritual”, bisagra de la observancia judaica, abiertamente cuestionada por el mismo Jesús y por la Iglesia apostólica, (Luca y Pablo), y no transpuesta en los primeros cuatro siglos de vida de la Iglesia, después de la decisión de Hch 15 sobre la no-circuncisión. Por otro lado: ya que el Derecho canónico regula solamente la vida de la Comunidad de los discípulos de Cristo, las normas judaicas (que regulan la vida del Pueblo de Israel) no tienen ningún relieve en el mismo. El análisis de las repeticiones de “Ley” en los Evangelios, junto con unos conceptos claves del Nuevo Testamento (= nuevo, sombra-realidad, plenitud, cumplimiento) no dejan lugar a duda al respecto.

  • italiano

    Esiste continuità tra la “Legge” dell’Antico Testamento (la Tôrâ) e il Diritto canonico propriamente detto? Il tema riguarda espressamente – e mette alla prova – la “qualità” della Teologia del Diritto canonico (prima che la Morale) e può trovare un supporto e indirizzo non ambigui o ideologici nella riflessione intorno alla “purità rituale”, cardine dell’osservanza giudaica, apertamente contestata da Gesù stesso e dalla Chiesa apostolica (Luca e Paolo), e non recepita nei primi quattro secoli di vita della Chiesa, dopo la decisione di At 15 sulla non-circoncisione. D’altra parte: poiché il Diritto canonico regola soltanto la vita della Comunità dei discepoli di Cristo, le norme giudaiche (che regolano la vita del Popolo d’Israele) non hanno in esso alcun rilievo. L’analisi delle ricorrenze di “Legge” nei Vangeli, insieme ad alcuni concetti chiave del Nuovo Testamento (= nuovo, ombra-realtà, pienezza, compimento) non lasciano dubbi in merito