El poder del aporte cultural africano en América Latina

• Autores: Adjoa Nathalie Chiyé Kessé
• Localización: La Razón histórica: revista hispanoamericana de historia de las ideas políticas y sociales, ISSN-e 1989-2659, Nº. 28, 2014 (Ejemplar dedicado a: El Poder), págs. 227-235
• Idioma: español
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  • El poder es el producto de una relación social. Este producto influye en la vida y conducta del latinoamericano con fines determinados. La relación social africana que produce el poder de su vida cultural en los “Cabildos” es de mayor importancia para el análisis de su aporte cultural en América Latina. Aquellos reductos donde se agrupaban el número considerable de negros trasladados desde sus raíces africanas hasta la tierra americana de acogida son el núcleo de la fuerza cultural fruto de la relación social que constituye el poder del trasplante cultural africano en América Latina. La reproducción de dicho aporte se refleja en las huellas de la música africana en América Latina especialmente en Cuba por ejemplo. En palabras de Alejo Carpentier “Sin el negro Cuba no sería Cuba”[2] enfocando así el aporte cultural, económico, racial, lingüístico entre otros del africano en Cuba espacialmente que luego se iba fundiendo paulatinamente por todo el continente latinoamericano. ¿Hay manifestaciones positivas o negativas del ejercicio del poder cultural europeo y africano? Sí. ¿Las hay en el ejercicio del poder por ambas partes tanto europea como africana? Sí, las hay. ¿Hay alguna evidencia de que europeos y africanos por el ejercicio de su poder cultural, tienden a agruparse y defender sus intereses? Nuestra investigación tiene como objetivo recorrer en un primer lugar, la trayectoria del traslado africano en la historia expansionista española y luego determinar brevemente si hay manifestaciones positivas o negativas en el poder del aporte cultural africano en América Latina.