Este artículo reflexiona acerca de los cambios que ocurrieron en el espectro axiológico del cristianismo post escatológico en la modernidad occidental. El presagio de Nietzsche, al anunciar el fin de la religión [represiva], es acogido por este nuevo modelo axiológico de cristianismo desconfesionalizado, que, en términos socio-teológicos, caracteriza el horizonte religioso en la llamada era de la globalización. ¿Cuáles son los retos que se espera enfrentar? ¿Será que este modelo de espiritualidad tendrá que abdicar de las implicaciones éticas provenientes de su confesión escatológica, articulada a partir de las doctrinas alusivas a la muerte y resurrección de Cristo? Con estas preguntas en mente, el autor se coloca ante el desafío de desarrollar una teología socio-reflexiva.
This text proposes to reflect on changes that occurred in the axiological aspect of post-eschatological Christianity in the modern Western world. The presage of Nietzsche, when he announced the end of religion (of repression), finds itself welcomed by this new axiological model of Christianity without confession, that characterizes socially and theologically the religious horizon in the so – called age of globalization. What are the challenges that await us? Could it be that this model of spirituality has to surrender the ethical implications of its eschatological confession based on the doctrines of the death and resurrection of Jesus Christ? With these questions in mind, the author is challenged to develop a socio-reflective theology.
Este artigo propõe refletir sobre as mudanças que ocorreram no espectro axiológico do cristianismo pós-escatológico da modernidade ocidental. O presságio de Nietzsche, quando anuncia o fim da religião [de repressão], encontra acolhida neste novo modelo axiológico de cristianismo desconfessionalizado que caracteriza socioetologicamente o horizonte religioso na chamada era da globalização. Que desafios se espera enfrentar? Será que este modelo de espiritualidade terá que abdicar das implicações éticas provenientes de sua confissão escatológica feita a partir das doutrinas da morte e ressurreição de Cristo? Com estas perguntas em mente, o autor se sente desafiado a desenvolver uma teologia sociorreflexiva.
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