Resumen de The evolution of New Forms of Consacrated Life
A ses débuts, la vie consacrée était principalement un mouvement laïc indépendant des autorités ecclésiales. Ce n'est qu'avec le Concile de Chalcédoine qu'elle fut soumise aux lois de l'Église. Tous les fidéles sont appelés a mener une vie sainte; mais dans le cas de la vie consacrée, caractérisée par la profession et la pratique des conseils évangéliques, sa consécration est reconnue juridiquement. En traçant le panorama historique des différentes formes de vie consacrée, à partir des ermites jusqu'aux instituts séculiers du XX' siécle, l'A. démontre que la vie consacrée s'est développée en réponse au milieu social et culturel du temps. Les premiéres formes monastiques ont été organisées par des chrétiens laïcs qui fuyaient les persécutions ou tout simplement lavie urbaine. Ce fue avec Pacôme, Basile et Benoît que la vie consacrée devint plus cénobitique. Des ordres militaires et hospitaliers furent ensuite fondés pour défendre la foi et protéger les plus faibles. En réponse aux nombreuses hérésies et sentiment anti-clérical du XII' siécle, les ordres mendiants sont fondés pour précher l'Évangile dans les villes et les villages. Puis furent fondés les instituts apostoliques d'hommes et de femmes, qui s'organisaient selon des formes plus hiérarchisées de vie religieuse. Au XIX' siécle, les congrégations à voeux simples, dévouées principalement à l'éducation et au soin des malades, se multiplient. Dans la période pré-conciliaire, devant la prolifération des congrégations religieuses, il deviene nécessaire d'avoir des normes canoniques Léon XIII émet la constitution Conditae a Christo, qui délimite la juridiction des évéques par rapport aux supérieurs généraux; puis de nouvelles normes qui régbent b'approbation de nouveaux instituts sont promulguées; le Code de 1917 accorde un statut d'état religieux aux congrégations meux simples; Provida Mater Eecclesia reconnaît les instituts séculiers. C'est le Concile Vatican II qui situe la vie consacrée dans l'Église; tout en n'étant pas une structure de l'Église, elle fait partie du mystére de l'Église. Encore plus récemment, le Code de 1983 inclut maintenant les sociétés de vie apostolique comme étant une forme séparée et, dans la même veine, le c.605 reconnait la possibilité de nouvelles formes de vie consacrée. L'article démontre que les formes de vie consacrée évoluent en réponse aux besoins de b'Église et du monde
