As autoimagens construídas pelas elites de Miranda durante a visita pastoral do bispo D. Carlos Luiz D’Amour ao sul de Mato Grosso, em 1886

• Autores: Jérri Roberto Marin
• Localización: Antíteses, ISSN-e 1984-3356, Vol. 11, Nº. 21, 2018 (Ejemplar dedicado a: dossie - As reduções da Companhia de Jesus na América Colonial: diálogos de realidades missionárias e debates intelectuais sobre a ação jesuítica), págs. 288-311
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • The self-images built by the elites of the Miranda region during the pastoral visit of Bishop Carlos Luiz D'Amour south of Mato Grosso in 1886
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• Resumen
  • English

    The paper analyzes the construction of individual and collective self-images by the landowners and enslaved, public workers, authorities, liberal professionals and merchants of Miranda, Santa Rita de Nioaque, Campos de Vacaria and Campo Grande during the pastoral visit of the bishop of Cuiabá, D. Carlos Luiz D'Amour, in the south of the province of Mato Grosso in 1886. This elite sought to impose positive self-images about the region and themselves, among them the idea that they participated in civilization, culture, refinement, sciences, humanities and the arts of good behavior. In order to do so, they attempted to construct an ostentatious self-presentation to exalt their role as pioneers, civilizers of backwoods, patriots and promoters of progress. This performance had symbolic, economic, social and political features not only to combat the stigmas of Mato Grosso as “frontier-sertão” and change its definition and identity but also to affirm its power of command in society.

  • português

    O artigo analisa a construção de autoimagens pelos proprietários de terras e escravizados, por funcionários públicos, por autoridades municipais, por profissionais liberais e por comerciantes de Miranda, Santa Rita de Nioaque, Campos de Vacaria e Campo Grande durante a visita pastoral do bispo de Cuiabá, D. Carlos Luiz D’Amour, ao sul da província de Mato Grosso, em 1886. Essa elite procurava impor autoimagens positivas acerca da região e de si, entre elas a de que participavam da civilização, da cultura, do refinamento, das ciências, das humanidades e das artes do bem se comportar. Para tal, esmerava-se em construir uma autoapresentação ostentatória para exaltar seu papel de pioneira, civilizadora dos sertões, patriota e promotora do progresso. Esse teatro tinha feições simbólicas, econômicas, sociais e políticas, fosse para combater os estigmas de Mato Grosso como fronteira-sertão, fosse para alterar sua definição e identidade, ou ainda para afirmar seu poder de mando na sociedade.