Trágico nos trópicos. Trabalhando Nietzsche no Brasil

• Autores: Rodrigo dos Santos
• Localización: Griot: revista de filosofía, ISSN 2178-1036, Vol. 8, Nº. 2, 2013, págs. 72-84
• Idioma: portugués
• Títulos paralelos:
  • Tragic in the tropics. working with Nietzsche in Brazil
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    This paper is a presentation of the first results of a research in progress, whose main objective is to establish a reflection on the constitution of a philosophy of the tragic in Brazil. The philosophy of the tragic in modernity is born under the influence of German idealism and intensifies, with Nietzsche, as an alternative to conceptual rationality of modern science and the hierarchy of values ​​proposed by the Judeo-Christian morals. Just as the young Nietzsche finds in ancient Greece the foundation for the development of his philosophy of the tragic - the Dionysian – it is possible that we can extract from the worldview of Yoruba culture, which survives even today in West African and Brazilian territories, within the liturgical process of worshiping the Orisa, elements that allow the formulation of our own tragic thought. Both Nietzsche and the Yoruba culture value the body as the primordial instance in the production of knowledge. Thus, we should observe how the production of concepts from the Yoruba worldview can contribute as an alternative to the knowledge that privilege at its base what Derrida pointed as "ethnocentrism" and "logocentrism."

  • português

    Este trabalho é uma exposição dos primeiros resultados de uma pesquisa de mestrado em andamento, cujo objetivo principal é estabelecer uma reflexão sobre a constituição de uma filosofia do trágico no Brasil. A filosofia do trágico nasce na modernidade sob a influência do idealismo alemão e se intensifica, com Nietzsche, como alternativa à racionalidade conceitual da ciência moderna e à hierarquia dos valores proposta pela moral judaico-cristã. Assim como o jovem Nietzsche encontra na Grécia Antiga o fundamento para a elaboração de sua filosofia do trágico – o dionisíaco – é possível que possamos extrair da cosmovisão da cultura yorùbá, que até hoje sobrevive em território africano e em território brasileiro no processo litúrgico do culto aos orìsà, elementos que permitam a formulação do nosso próprio pensamento trágico. Tanto em Nietzsche como na cultura yorùbá, o corpo é valorizado como instância primordial na produção do saber. Assim, deveremos observar como a produção de conceitos a partir da cosmovisão yorùbá pode contribuir como alternativa aos saberes que privilegiam em sua base o que Derrida apontou como “etnocentrismo” e “logocentrismo”.