Resumen de Temps et souvenir chez E. Husserl: Retour d’une conscience, conscience d’un retour
- English
More than being just another type of intentional act among others, memory holds a special place in the phenomenology of Edmund Husserl. This act, which occurs in the present, not only reproduces an object that is passed, but it also reproduces the past consciousness of this object. Because the whole act of apprehension of an object is represented, then the entire temporal structure of the perception of this object is also reproduced, but because the act of memory itself takes place in the now, this past consciousness of a past object is re-lived through the perspective of my present consciousness. As a consequence, memory allows me to access both a past lived experience as the unity of a past act of perception, but also to apprehend my past consciousness as an identity, as the pole of these past experiences. But both the past experience and the past consciousness can only be reproduced in the now through the memory due to the consciousness of time, which constituted them as unities in the first place. The aim of this paper is therefore to show why memory and temporality are connected in Husserl’s phenomenology and how the analysis of memory fits in the framework of the analysis of time.
- français
Plus que juste un autre type d’acte parmi d’autres, le souvenir garde une place spéciale dans la phénoménologie d’Edmund Husserl.
Cet acte, qui a lieu dans le présent, ne reproduit pas seulement un objet passé, mais aussi la conscience passée de cet objet. Vu que l’ensemble de l’acte d’appréhension d’un objet est donc re-présentifié, alors toute la structure temporelle de la perception de cet objet est aussi reproduite, mais puisque l’acte de souvenir lui-même a lieu dans le maintenant, cette conscience passée d’un objet passé est revécue à travers la perspective de ma conscience présente. Par conséquent, le souvenir me permet d’accéder à la fois à un vécu passé en tant que l’unité d’un acte de perception passé, mais aussi d’appréhender ma conscience passée comme identitaire, comme le pôle de ces expériences passées. Et pourtant, le vécu passé et la conscience passée tous les deux ne peuvent être reproduits maintenant dans le souvenir que grâce à la conscience du temps, qui les a constitués comme des unités dans un premier temps. Le but de ce texte est donc d’expliquer pourquoi le souvenir et la temporalité sont liés dans la phénoménologie de Husserl et comment l’analyse du souvenir s’inscrit dans le cadre de l’analyse du temps.
