Why Only Virtues Can Confer Epistemic Dispositions: The Occasionalist Demon

• Autores: Modesto Manuel Gómez Alonso
• Localización: Disputatio. Philosophical Research Bulletin, ISSN-e 2254-0601, Vol. 6, Nº. 7, 2017, págs. 357-384
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Por qué solo las virtudes pueden conferir disposiciones epistémicas: el demonio ocasionalista
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• Resumen
  • español

    Se argumentará que, a diferencia de lo que sucede con el demonio de Schaffer, que ni siquiera amenaza nuestro conocimiento del mundo externo, existe otra hipótesis —la hipótesis del demonio ocasionalista— cuya mera posibilidad basta para poner en cuestión la posesión actual de conocimiento. El demonio ocasionalista implica una concepción anti–realista de las disposiciones epistémicas, y, por tanto, obliga a los epistemólogos de virtudes a afrontar un dilema cuyas dos opciones son la de concebir las virtudes epistémicas como meras causas ocasionales de los logros cognitivos (lo que conllevaría el abandono de la teoría) o, en su defecto, la de comprometerse con tesis metafísicas sustantivas acerca de la constitución de las facultades y de la relación que éstas guardan con las actuaciones epistémicas exitosas, un tipo de relación interna que el concepto de ‘manifestación’ de Sosa captura. Este artículo tiene como objetivo la elucidación de las bases metafísicas implícitas en la epistemología de virtudes. Se mostrará que el carácter primitivo de la relación de manifestación (tal como lo analiza Sosa) es un elemento crucial para la superación efectiva del reto escéptico planteado por el demonio ocasionalista.

  • English

    I will argue that, contrary to what happens with Schaffer’s debasing demon, that is not even able to threaten our knowledge of the external world, there is a demon —the occasionalist demon— that plays epistemic havoc merely by being possible. The occasionalist demon argues for an antirealist view on epistemic dispositions so that he forces virtue epistemologists into a dilemma between counting virtues as mere occasional causes of cognitive achievements (which is simply abandoning their theory) and committing themselves to metaphysical claims about how faculties are constituted and about how they are related to successful epistemic performances, specifically, to claims about the internal and logical relation captured by Sosa’s concept of ‘manifestation’. This paper aims thus at clarifying what it really involves to endorse a virtue epistemology. It will be argued that Sosa’s account of the primitive character of the relation of manifestation is crucial to effectively overcome the challenge raised by the occasionalist demon.