Resumen de Giro afectivo decolonial: de la culpa/deuda moderna a la dignidad de lo viviente. Reflexiones desde un enfoque analéctico
- español
Resumen: Este trabajo problematiza la afectividad del proyecto moderno/colonial surgida a partir de la lógica identidad/diferencia, especialmente en relación con la culpa y su posible descolonización asociada al desmontaje de su dimensión económica encarnada en la deuda. La culpa “moderna” responde a la fetichización de la ley, del valor de cambio y de la canonización estética moderna, pilares centrales de la lógica identidad/diferencia y su tendencia a la trascendencia/instrumentalización de la experiencia corporal subalterna, mientras que su descolonización procedente de un horizonte de sentido basado en la dignidad del cuerpo, la materialidad de la vida, debe ser fundada sobre una perspectiva analéctica en la que lo semejante remite a la materialidad aesthesico/afectiva asociada con la inmanencia de la vida, corporizada en una serie de prácticas vitales, muchas veces ligadas a la experiencia religiosa, que caracterizan las vivencias afectivas del Sur global
- English
Abstract: This article problematizes the affectivity of the modern/colonial project arised from the logic of identity/difference, especially in relation to guilt and its possible decolonization associated to the delinking of its economic dimension founded on debt. "Modern" guilt responds to the fetishism of law, exchange value, and the modern-aesthetic canon, vantage point of logical identity/difference and its trend to transcend/instrumentalize the subaltern corporal experience, while its decolonization, which come from of the dignity of body, the materiality of life, must be founded on an analectical point of view in which the similarity is concerned to the aesthesic/affective materiality associated with the immanence of life, embodied in a serie of vital practices, many times linked to religious experience, which characterize the affective experiences of the global South.
- português
Resumo: Este trabalho problematiza a afetividade do projeto moderno/colonial surgida a partir da lógica identidade/diferença, especialmente em relação à culpa e sua possível descolonização associada ao desmantelamento de sua dimensão econômica incorporada na dívida. A culpa "moderna" responde à fetichização da lei, ao valor de troca e à canonização estética moderna, pilares centrais da lógica identidade/diferença e sua tendência à transcendência/instrumentalização da experiência corporal subalterna, enquanto sua descolonização procedente de um horizonte de significação baseado na dignidade do corpo, na materialidade da vida, deve ser fundado numa perspectiva analéctica em que o semelhante se refere à materialidade estética/afetiva associada à imanência da vida, incorporada em uma série de práticas vitais, muitas vezes ligadas à experiência religiosa, que caracterizam as experiências afetivas do Sul global.
