Resumen de Problema ou mistério? o estatuto da filosofia via Gabriel Marcel

Claudinei Aparecido de Freitas Silva

• português

  Tônica recorrente nas reflexões de Gabriel Marcel, a distinção entre “problema” e “mistério” assume, sem dúvida, um teor singular. O que o autor remarca, nesse agenciamento, é o estatuto próprio da filosofia, sobretudo num momento em que se assiste a um notável prestígio da ciência como discurso paradigmático, por excelência. A principal especificidade desse modelo é a de que se defronta com “problemas” e “soluções” num âmbito estritamente metodológico e, portanto, imparcialmente abstrato. Embora não refute a legitimidade da ciência e seu peculiar procedimento, o fazer filosófico possui uma natureza diversa, adotando, pois, uma atitude mais “interrogativa” do que pragmaticamente “resolutiva”. É nessa direção que o abstracionismo epistêmico impelido por sua força retórica se impõe como uma questão mal colocada quando se trata de pôr, in concreto, as questões essencialmente filosóficas. Essas, em rigor, se movem num nível de experiência mais profunda, qual seja, a do “mistério” vislumbrado como um horizonte, por definição, “meta-problemático” desde onde se avivam os mais inquietantes “enigmas”. 

• English

  Recurring tone in Gabriel Marcel’s reflections, the distinction between “problem” and “mystery” undoubtedly assumes a singular tenor. What the author points out in this agency is the proper statute of philosophy, especially at a time when there is a remarkable prestige of science as paradigmatic discourse, par excellence. The main specificity of this model is that it faces “problems” and “solutions” in a strictly methodological and therefore, impartially abstract ambit. Although it does not refute the legitimacy of science and its peculiar procedure, the philosophical doing has a diverse nature, adopting, therefore, a more “interrogative” attitude than pragmatically “resolutive”. It is in this direction that epistemic abstractionism impelled by its rhetorical force imposes itself as a misplaced question when it comes to, in concreto, essentially philosophical questions. These, in fact, move in a deeper level of experience, that is, of the “mystery” envisaged as a horizon, by definition, “meta-problematic” from where the most disturbing “enigmas” are excited.