Skepticism in Hume's Politics and Histories

• Peter Stanley Fosl ^[1]
  1. [1] Transylvania University

     Transylvania University

     Estados Unidos

     
• Localización: Araucaria: Revista Iberoamericana de Filosofía, Política, Humanidades y Relaciones Internacionales, ISSN 1575-6823, ISSN-e 2340-2199, Vol. 20, Nº 40, 2018 (Ejemplar dedicado a: Monográfico I: HUME. Monográfico II: La Integración Inter-Regional Euro Latino Americana a través de los Derechos Humanos), págs. 371-401
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • El escepticismo en el pensamiento político e histórico de David Hume
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• Resumen
  • español

    Este ensayo pretende demostrar que el pensamiento político e histórico de Hume se interpreta bien cuando se lo lee como escéptico, y de un escepticismo que hunde sus raíces en las tradiciones helenísticas tanto del pensamiento académico como del pirrónico. Despliega instrumentos escépticos que socavan tanto el racionalismo político como las ideologías políticas de base metafísica o teológica. (1) La de Hume es una política de la opinión (doxa) y (2) la apariencia (phainomena). Trabaja para oponerse a la facción y al entusiasmo y generar (3) suspensión (epochê), (4) balance (isosthenia), (5) tranquilidad (ataraxia), y (6) moderación (metriopatheia, moderatio). A causa de la defensa de Hume del uso de reglas generales producidas de forma reflexiva, pero que suspenden compromisos epistémicos o metafísicos, su pensamiento político no es intrínsecamente conservador. Mientras que valora la estabilidad y la paz, la política humeana acepta un orden político de confrontación abierta (zetesis), un orden que requiere de un mantenimiento continuo y de revisiones, pero que no pretende un progreso o fin último o definitivo.

  • English

    This essay argues that Hume’s political and historical thought is well read as skeptical and skeptical in a way that roots it deeply in the Hellenistic traditions of both Pyrrhonian and Academical thought. It deploys skeptical instruments to undermine political rationalism as well as theologically and metaphysically political ideologies. (1) Hume’s is politics of opinion (doxa) and (2) appearance (phainomena). It labors to oppose faction and enthusiasm and generate (3) suspension (epochê), (4) balance (isosthenia), (5) tranquility (ataraxia), and (6) moderation (metriopatheia, moderatio). Because Hume advocate the use of reflectively generated but epistemically and metaphysically suspensive general rules, his political thought is not intrinsically conservative. While it valorizes stability and peace, Humean politics accepts a contested and open-ended (zetesis) political order, one that requires continuous maintenance and revision but does not pretend to any ultimate or final progress or end.