The Archaeology of Early African American Communities in Talbot County, Eastern Shore, Maryland, U.S.A., and Their Relationship to Slavery

• Mark P. Leone ^[1] ; Elizabeth Pruitt ^[1] ; Benjamin A. Skolnik ^[1] ; Stefan Woehlke ^[1] ; Tracy Jenkins ^[1]
  1. [1] University of Maryland
• Localización: Historical Archaeology, ISSN 0440-9213, Vol. 52, Nº. 4, 2018, págs. 753-772
• Idioma: inglés
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen
  • español

    Un depósito de círculos de mediados del siglo XIX y una rueda en Wye House en la costa oriental de Maryland podrían vincular el cosmograma de la África oriental a la conversión al cristianismo mediante la Iglesia Metodista Episcopal y la Iglesia Metodista Episcopal Africana, que utilizan el símbolo de la rueda como representación del movimiento de Dios. Esta interpretación permitiría una comprensión adicional de cómo los esclavos africanos esclavizados y libres adoptaron nuevas formas de cristianismo. La creatividad dentro de la esclavitud nos lleva a proponer una manera de escribir una nueva historia de la región de la Bahía de Chesapeake de Maryland. También presentamos las ideas de M. I. Finley y Orlando Patterson sobre las condiciones generales existentes en la esclavitud y las que conducen a la misma, para poder considerar cómo la esclavitud aparece y muere en la antigüedad y luego reaparece en América del Norte. Proponemos una definición comparativa de esclavitud que incluye la trata de personas. Los arqueólogos históricos podemos ver una condición de la sociedad, que es parte de nuestro presente, que reconoce la dinámica salvaje en la esclavitud y que puede dar lugar a la creatividad.

  • English

    A mid-19th-century deposit of circles and a wheel at Wye House on Maryland’s Eastern Shore may link the West African cosmogram to conversion to Christianity through the Methodist Episcopal and African Methodist Episcopal churches, which use the symbol of the wheel as representation of the movement to God. This interpretation would allow additional understanding of how enslaved and free Africans embraced new forms of Christianity. Creativity within slavery leads us to propose a way in which to write a new history of the Chesapeake region of Maryland. We also introduce M. I. Finley’s and Orlando Patterson’s ideas on the general conditions leading to and existing within slavery, so that we can consider how slavery appears, and dies in antiquity, and then reappears in North America. We propose a comparative definition of slavery that includes trafficking in human persons. We historical archaeologists can see a condition of society, that is part of our present, that recognizes the brutalizing dynamic within slavery and that can give way to creativity.

  • français

    Un dépôt de cercles et d’une roue datant du milieu du 19e siècle découvert à la Wye House sur la rive est du Maryland pourrait associer le cosmogramme ouest-africain à la conversion à la chrétienté sous l’égide des églises épiscopales méthodistes et épiscopales méthodistes africaines, lesquelles utilisaient le symbole de la roue pour représenter le mouvement de Dieu. Cette interprétation permettrait de mieux comprendre la façon dont les Africains esclaves et libres adoptaient de nouvelles formes de chrétienté. La créativité des esclaves nous incite à proposer une façon d’écrire un nouveau récit pour la région de Chesapeake au Maryland. Nous présentons aussi les idées de M. I. Finley et Orlando Patterson sur les conditions générales menant à l’esclavage et existantes dans le contexte de ce dernier, pour pouvoir tenir compte de la façon dont l’esclavage apparaît et meurt durant l'Antiquité avant de réapparaître en Amérique du Nord. Nous proposons une définition comparative de l’esclavage, qui inclut le trafic des personnes. En tant qu’archéologues historiques, nous pouvons observer une condition sociale intégrée à notre présent qui reconnaît les dynamiques brutales de l’esclavage et qui peut donner lieu à la créativité.