Propaganda y guerra: religión, imperio y nación

• Autores: Jesús Alberto García Riesco
• Localización: bie3: Boletín IEEE, ISSN-e 2530-125X, Nº 12 (Octubre - diciembre), 2018, págs. 308-327
• Idioma: español
• Enlaces
  • Texto completo (pdf)
• Resumen
  • español

    La motivación y la voluntad de vencer son imprescindibles en la guerra porque la atrofia del alma es peor que la destrucción del cuerpo. La propaganda, bien sea coercitiva o persuasiva, ha sido el medio utilizado por los dirigentes para conseguir tal fin.

    Las pinturas rupestres del neolítico, que representan grupos de hombres luchando, aportan las primeras acciones de propaganda y en Mesopotamia y Egipto, las imágenes —mostradas a través de la arquitectura, la escultura y la pintura— son utilizadas para dar gracias a los dioses por las victorias militares. Con el cristianismo y el islam surge la propaganda como generadora de pensamiento de los pueblos —deseado por las élites— que fructifica en el dominio del oeste y el este respectivamente.

    La Reforma protestante introdujo la imprenta y revolucionó los medios de comunicación entre las élites y las masas, que ya no eran mayormente analfabetas. Con la Revolución francesa el pueblo consideró a la guerra como algo propio y a lo largo del siglo XIX la nación sustituyó a la religión y al imperio como motivación para la lucha. En el siglo XX surge la «guerra total» y la propaganda científica se presenta determinante tanto en la guerra como en la paz.

  • English

    The motivation and will to overcome of all society are essential in war because "the atrophy of the soul is worse than the destruction of the body". Propaganda, whether coercive or persuasive, has been the means used by leaders to achieve this end.

    The Neolithic cave paintings representing groups of fighting men bring the first propaganda actions. Mesopotamia and Egypt used images -showed through architecture, sculpture and painting- to give thanks to the gods for military victories. However, it is with Christianity and Islam that the real force of propaganda appears as a generator of the thought of the peoples -desired by the elites- that bear fruit in the West and East, respectively.

    The Reformation introduced the printing press and revolutionized the means of communication between the elites and the masses. With the French Revolution, war became a matter for the people and throughout the nineteenth century, the nation replaced religion and the empire as a motivation for struggle. In the twentieth century comes "total war" and scientific propaganda is determinant in both war and peace.