Cosenza, Italia
La mitología de los Pipiles, una de las civilizaciones precolombinas mesoamericanas, no es muy conocida. No hay códices prehispánicos ni crónicas de la época colonial que recojan sus mitos. En 1930 Schultze-Jena recopiló los mitos en la lengua pipil y en años recientes Rafael Lara Martínez no solamente los tradujo al castellano, sino también investigó la cosmovisión pipil. De esta forma, hay un corpus de mitos que, a través de este estudio, yo quisiera contribuir a que se conozca. Después de una breve introducción, orientada a ubicar geográfica e históricamente a los Pipiles, se analiza la relación entre el dispositivo cultural hegemónico y la cultura indígena. Luego se ofrece una lectura del mito “la mujer en fragmentos”, subrayando su especificidad en el ámbito de las culturas mesoamericanas y mostrando, escuetamente, su continuidad, más que su reescritura, en una novela contemporánea de la escritora salvadoreña Claudia Hernández.
The mythology of the Pipil people, one of the pre-Columbian civilizations in Mesoamerica, is not very well known. No pre-Hispanic codex or colonial chronicle has collected and preserved their myths. In 1930, Schultze-Jena collected their myths in Pipil language and, in more recent years, Rafael Lara Martinez translated them into Spanish and studied Pipil cosmology. The present study wishes to contribute to the popularization of the extant corpus of Pipil myths. Following a short introduction, aimed at providing a geographical and historical contextualization of the Pipils, the paper will analyse the relation between hegemonic and indigenous cultures. The paper will then proceed to offer an interpretation of the myth of the “woman in fragments” by emphasizing its specificity in comparison to other Mesoamerican cultures, and suggesting its continuity ―rather than its rewriting― in a contemporary novel by the Salvadoran writer Claudia Hernández.
La mitologia del pipils, una de les civilitzacions precolombines mesoamericanes, no és gaire coneguda. No hi ha còdexs prehispànics ni cròniques de l'època colonial que recopilin els seus mites. El 1930 Schultze-Jena va recopilar els mites en llengua pipil i en els anys recents Rafael Lara Martínez no tan sols els va traduir al castellà, sinó que va investigar la cosmovisió pipil. D'aquesta manera, hi ha un corpus de mites que, a través d'aquest estudi, jo voldria contribuir a que es conegui. Després d'una breu introducció, orientada a ubicar geogràfica i històricament els pipils, s'analitza la relació entre el dispositiu cultural hegemònic i la cultura indígena. A continuació s'ofereix una lectura del mite “la mujer en fragmentos”, subratllant la seva especificitat en l'àmbit de les cultures mesoamericanes i mostrant, concisament, la seva continuïtat, més que la seva reescriptura, en una novel·la contemporània de l'escriptora salvadorenca Claudia Hernández.
© 2001-2024 Fundación Dialnet · Todos los derechos reservados