Resumen de Bordando por la paz y la memoria en México: feminidad sin sumisión y aspiraciones democráticas
- español
En el presente artículo comparo la labor de los colectivos Fuentes Rojas y Bordamos por la Paz Guadalajara para proponer que, en el contexto de la “guerra contra el narcotráfico en México”, el bordado a mano resultó una actividad idónea para rescatar la memoria de las víctimas de la violencia debido a su capacidad para activar el cuerpo, suscitar sensaciones, despertar emociones e inquietar la mente racional de los participantes. Con base en este análisis, sugiero que la Iniciativa Bordando por la Paz y la Memoria buscó que el bordado evocara una feminidad representada como fuente de calidez, solidaridad y apertura, y no sumisa, resignada o privativa de las mujeres. Finalmente, propongo que los atributos que justificaron la exclusión del bordado a mano de las Bellas Artes resultaron óptimos para poner en práctica Katia Olalde Rico2esquemas de colaboración inspirados en los principios democráticos de “libertad e igualdad para todos”.
- português
No presente artigo, comparo o trabalho dos coletivos Fuentes Rojas e Borda-mos por la Paz Guadalajara com o argumento de que, no contexto da “guerra contra o narcotráfico” no México, o bordado à mão foi uma atividade ideal para resgatar a memória das vítimas da violência pela sua capacidade de ativar o corpo, despertar sensações e sentimentos, e perturbar a mente racional dos participantes. Com base nessa análise, sugiro que a Iniciativa Bordando pela Paz e a Memória procurou que os bordados evocassem uma feminidade representada como fonte de calor, solidarie-dade e abertura, e não submissa, resignada ou exclusiva das mulheres. Finalmente, proponho que os atributos do bordado manual que justificaram a sua exclusão das Belas Artes foram ótimos para colocar em prática esquemas de colaboração inspirados nos princípios democráticos da “liberdade e igualdade para todos”.
- English
In the present article, I compare the work of the Fuentes Rojas (Red Sources) and Bordados para la Paz (Embroidering for Peace) Guadalajara collectives with the argument that, in the context of the “war against drug trafficking in Mexico,” hand embroidery was an ideal activity for recovering the memory of victims of violence, due to its ability to activate the body, elicit sensations, awaken feelings and unsettle participants’ rational minds. On the basis of this analysis, I suggest that the Embroi-dering for Peace and Memory Initiative attempted to make embroidery evoke a type of femininity represented as a source of warmth, solidarity and openness, that was not submissive, resigned or the exclusive province of women. Lastly, I propose that the attributes that justified the exclusion of hand embroidery from Fine Arts proved ideal for implementing collaboration schemes inspired by the democratic principles of “freedom and equality for all”.
