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Resumen de Teoria e prática no ensino jurídico: diálogo entre decolonidade do saber e pedagogia da libertação de Paulo Freire e Bell Hooks

Flávia Souza Máximo Pereira, Flávia Coelho Augusto Silva

  • English

    The present article aims to investigate, through the juridical-sociological aspect, if the dissociation between theory and practice in the course of Law presents itself as a result of the coloniality of knowledge, a central concept in decolonial studies. For this, it is intended to present the pedagogy of education as a practice of freedom engendered by the educator and Brazilian jurist Paulo Freire, who is also worked from the intersectional point of view by the black intellectual Bell Hooks, putting intoeffect the method of decoloniality of knowledge in the contemporary, capable of mitigating the much-discussed gap between theory and practice in legal education. The core of this pedagogical proposal is to break with the theory-practice dichotomy, througha knowledge-praxis that is constructed from the reality experienced by the student or student, that begins to be understood as a social historical being capable of critically understanding the reality in which inserted, in order to transform it.

  • português

    O presente artigo visa investigar, mediante a vertente jurídico-sociológica, se a dissociação entre a teoria e a prática no curso de Direito apresenta-secomo decorrência da colonialidade do saber, conceito central nos estudos decoloniais. Para tanto, pretende-se apresentar a pedagogia da educação como prática da liberdade engendrada pelo educador e jurista brasileiro Paulo Freire, que é também trabalhada sob a ótica interseccional pela intelectual negra bellhooks, efetivando-se o método de decolonialidade do saber na contemporaneidade, capaz de mitigar o tão discutido hiato entre teoria e prática no ensino jurídico. O cerne desta proposta pedagógica é romper com a dicotomia teoria-prática, mediante um saber-práxis que se construa a partir da realidade vivenciada pelo aluno ou aluna, que passa a se compreendercomo ser histórico social capaz de entender criticamente a realidade na qual está inserido, para, assim, transformá-la.


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