Resumen de Acerca de la razón y la racionalidad humana
- español
El materialismo filosófico asociado a Gustavo Bueno no sólo practica la racionalidad crítica en todos sus análisis, sino que también son muy numerosas las «representaciones» que sobre razón y racionalidad humana ha hecho. Las encontramos dispersas en obras fundamentales, al hilo de otras problemáticas con las que se relacionan. El presente artículo tiene como propósito recoger todas esas referencias parciales a fin de poder ofrecer una visión general, sistemática y unitaria. El análisis antropológico de la «racionalidad humana» y el examen gnoseológico sobre los «modelos de racionalidad» permite el regressus a la idea de Razón que el materialismo filosófico talla. Crítico con los tópicos de la tradición filosófica clásica que entienden la Razón como Facultad superior, Entendimiento o Forma, el materialismo filosófico defiende un «racionalismo quirúrgico», que tiene que ver con todo aquello que ha sido construido operatoriamente en el tejido de las instituciones humanas. La racionalidad no la atribuimos ni al modo metafísico de los tomistas y cartesianos, ni tampoco al de los psicólogos materialistas que la hacen residir en el cerebro, sino que desbloqueando la carga metafísica de la definición de «el hombre como animal racional» (que desde Aristóteles llega a Linneo), entendemos este predicado a través de unos contenidos materiales dados en las instituciones antropológicas. Desde ellos no puede mantenerse la dualidad tajante que ve en lo racional la superación de lo irracional; por el contrario, son las desarmonías entre instituciones racionales las que explicarían lo irracional. Por el mismo motivo, tampoco podemos mantener el concepto ideológico de lo racional como sinónimo de la armonía o de la paz. Y, puesto que el materialismo filosófico supone la realidad construida a través de las instituciones culturales, no es que «todo lo real sea racional», sino que toda la realidad de las instituciones pragmáticas de diferentes componentes culturales es racional.
- English
The Philosophical Materialism of Gustavo Bueno not only practices critical rationality in all its analysis, but also has many “representations” about reason and human rationality. We find them scattered in fundamental works, in line with other problems with which they are related. The purpose of this article is to collect all those partial references in order to be able to offer a general, systematic and unitary vision. The anthropological analysis of “human rationality” and the gnoseological examination on the “models of rationality” allows the regressus to the idea of Reason that philosophical materialism draws. Critical with the topics of the classical philosophical tradition that understand Reason as a Higher Faculty, Understanding or Form, philosophical materialism defends a “surgical rationalism”, which has to do with everything that has been operatively constructed in the interweaving of human institutions. Reason is attributed neither to the metaphysical way of the Thomists and Cartesians, nor to that of the materialistic psychologists who make it reside in the brain, but unlocking the metaphysical load of the definition of “man as rational animal” (which ranges from Aristotle to Linnaeus), we understand this predicate through material contents given in anthropological institutions. On this basis, we cannot maintain the sharp duality that sees in the rationality the overcoming of the irrationality; on the contrary, the dissonances between rational institutions would explain rationality. For the same reason, we cannot maintain the ideological concept of rationality as synonymous with harmony or peace. Given that philosophical materialism supposes reality as being constructed through cultural institutions, it is not that “everything real is rational”, but that all the reality of the pragmatic institutions of different cultural components is rational.
