En el artículo se argumenta la distancia que separa la concepción spinoziana de lo religioso y de lo político respecto a las tesis mantenidas por los "libertinos" franceses de la primera mitad del XVII, y se cifra la profunda singularidad de su pensamiento en la afirmación de lo "teológico-político" como instancia desde la que sin mediación de ningún tipo, se articula la trabazón social del "conatus"
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