Cupules et rituels: art rupestre et ethnoarchéologie dans la vallée de Tamanart (Maroc)

• Ahmed Skounti ; Abdelkhalek Lemjidi ; Naima Oulmakki ^[3] ; El Mahfoud Asmahri ^[1] ; Martí Mas Cornellá ^[2]
  1. [1] Institut de Recherche et Coordination Acoustique Musique

     Institut de Recherche et Coordination Acoustique Musique

     París, Francia

     
  2. [2] Universidad Nacional de Educación a Distancia

     Universidad Nacional de Educación a Distancia

     Madrid, España

     
  3. [3] INSAP

  Mostrar afiliaciones +
• Localización: Hesperis Tamuda, ISSN 0018-1005, Nº. 54, 3, 2019, págs. 183-204
• Idioma: francés
• Títulos paralelos:
  • Cups and rituals: Rock Art and Ethnoarchaeology in the Tamanart Valley (Morocco)
  • Cùpulas y rituales: arte rupestre y etnoarqueología en el valle de Tamanart (Marruecos)
  • الحفرالمنقوشة والطقوس: ): الفن الصخري والإثنوأركيولوجيا في وادي تامانارت (المغرب
• Texto completo no disponible (Saber más ...)
• Resumen
  • español

    Nuestra investigación de campo en Tamanart ha demostrado que ciertas prácticas culturales, en particular el “martilleo ritual” en Aguerd, pueden contribuir a la comprensión de al menos un tipo de cazoletas rupestres. Desde un punto de vista etnoarqueológico, comparamos las cazoletas de los yacimientos arqueológicos con las que todavía están en uso entre la población local. En esta última categoría, encontramos dos tipos: las cazoletas resultantes del “martilleo ritual” sirven para ahuyentar el mal y a atraer el bien, y cazoletas más grandes asociadas con otros rituales. Distinguimos entre “cazoletas arqueológicas” y “cazoletas etnográficas.” No obstante, encontramos una gran similitud entre ambas cazoletas. Es probable que los rituales asociados con las “cazoletas etnográficas» sean heredados de creencias antiguas. Por lo tanto, no se excluye que las «cazoletas arqueológicas» sean el resultado de prácticas rituales que se nos escapan

  • English

    Our research in Tamanart has shown that certain cultural practices, including “ritual hammering” in Aguerd village, can help with the understanding of at least one type of cupules. Using ethnoarchaeological methods, we compared the cups of the archaeological sites with those still in use among the local population. In the latter category, there are two types: cups resulting from “ritual hammering” to attract good and to ward off evil, and larger cups associated with other rituals. We distinguish “archaeological cups” from “ethnographic cups.” We found a great similarity between a type of “archaeological cups” and “ethnographic cups.” The rituals associated with the latter are likely to be inherited from old beliefs. Therefore, it is not excluded that cups of archaeological sites result from ritual practices that are beyond of our reach.

  • français

    Nos recherches sur le terrain à Tamanart ont montré que certaines pratiques culturelles, notamment le “martelage rituel” à Aguerd, peuvent contribuer à la compréhension d’au moins un type de cupules rupestres. D’un point de vue ethnoarchéologique, nous avons comparé les cupulettes des sites archéologiques à celles encore en usage parmi la population locale. Dans cette dernière catégorie, nous relevons deux types: les cupulettes résultant du “martelage rituel” destiné à attirer le bien et éloigner le mal, et des cupules plus grandes associées à d’autres rituels. Nous distinguons des “cupules archéologiques” et des “cupules ethnographiques.” Nous constatons une grande similitude entre un type de “cupules archéologiques” et des “cupules ethnographiques.” Les rituels associés à ces dernières sont susceptibles d’être hérités d’anciennes croyances. Il n’est donc pas exclu que des “cupules archéologiques” résultent de pratiques rituelles qui nous échappent.

  • العربية

    بينت أبحاثنا الميدانية في تمنارت (المغرب) أن بعضالطقوس، خاصة “الطرق التعبدي” على الصخور، يمكنها أن تساهم في فهم سر بعض الحفر الصغيرة (cupules (التي نقشها الإنسان القديم بمواقع الفن الصخري. ولتسليط الضوء على هذا الموضوع من منظور الإثنو-أركيولوجيا، قارننا بين الحفر الصغيرة المنتشرة بالفن الصخري وبين تلک التي لها علاقة بمعتقدات الساكنة المحلية. ونميز في هذا الصنف الأخير نوعان: حفيرات (cupulettes (منقوشة بممارسة “الطرق التعبدي” طلبا للمنفعة ودفعا للضرر، وأخر￯ لا نعرف كيف تم نقشها، لكن لها قدسية ما. وهكذا ميزنا بين “الحفر الأركيولوجية” التي انقطع استعمالها منذ أمد، وبين “الحفر الإثنوغرافية” التي لا تزال لها وظيفة قدسية، لكنها قيد الاندثار. ونلمس تشابها كبيرا بين ن ع من “الحفر الأركيولوجية” صغيرة الحجم و“الحفر الإثنوغرافية.” ويرجح أن تكون الطقوس المرتبطةبهذه الأخيرة موروثة عن معتقدات قديمة تناقلتها الأجيال على الرغم من تغير الديانات عبر العصور. ولا يستبعد أن تكون الحفيراتنتيجةلممارسة طقوسمعينةمن قبل المجموعاتالبشريةالتي خلفتتلک النقوش والرسومالصخرية.