En este escrito abordamos el Sāṃkhya clásico desde una perspectiva psicológica y no cosmológica, basándonos en su texto canónico, las Sāṃkhykārikā de Īśvarakṛṣṇa (s.IV d.C.) El fuerte dualismo sāṃkhyano establece un límite tajante entre el fenómeno de la conciencia (puruṣa) y el fenómeno de la cognición (prakṛti). En nuestra opinión, la filosofía Sāṃkhya parece ofrecer un modelo mecánico de la mente a partir de un análisis introspectivo basado, exclusivamente, en la auto-indagación. De hecho, en este artículo vamos a defender que en este sistema de pensamiento, la mente es considerada una extensión artificial de la conciencia. Entendiendo el tratado clásico del Sāṃkhya como un informe fruto de una experiencia meditativa, nuestro propósito es profundizar en ciertos puntos clave de este dualismo. Con este fin, tendremos en cuenta ciertas teorías occidentales de la mente, así como aspectos presentes en otra filosofía india, muy influida por el sistema sāṃkhyano, a saber, el Yoga clásico de Patañjali.
This article explores the psychological dimension of classical Sāṃkhya philosophy, on the basis of its canonical treatise, Sāṃkhyakārikā of Īśvarakṛṣṇa (4th Century AD). The strong dualism defended by this ancient metaphysics establishes a division between what we will designate as the phenomenon of consciousness (puruṣa) and the cognitive phenomena (prakṛti). According to our approach, Sāṃkhya seems to offer a mechanical model of mind by means of an introspective self-research. In fact, we will argue that in this system of thought, mind is regarded as an artificial extension of consciousness. Considering the Sāṃkhya classical treatise as the report of a meditative experience, our main purpose is to examine some key points of this dualism. To this end, we also take account of certain Western theories of mind, as well as certain aspects included in another Indian philosophy greatly influenced by the Sāṃkhya system, namely, the classical Yoga of Patañjali.
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