La enseñanza de Juan Pablo II sobre la vida humana. La perspectiva cristocéntrica

• Elio Sgreccia ^[1]
  1. [1] Pontificia Academia para la Vida, Ciudad del Vaticano
• Localización: Medicina y Ética: Revista internacional de bioética, deontología y ética médica, ISSN-e 2594-2166, ISSN 0188-5022, Vol. 19, Nº. 4, 2008, págs. 287-306
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • John Paul II's teaching on the human life. The hristcentered perspective
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• Resumen
  • español

    El artículo pretende reconstruir el pensamiento de Juan Pablo II sobre la vida humana, así como se desprende de su enseñanza, subrayando su concepción sobre la dignidad y el valor del hombre.

    Después de un análisis atento del ambiente cultural en el cual se desarrolla y se coloca su pensamiento, el Autor pone en evidencia los puntos fundamentales de sus argumentaciones filosófico-teológicas en respuesta a la cultura laica.

    Frente a la cultura escolástica, de hecho, él asume una posición epistemológica apoyada en el encuentro de tres ambientes del saber: el saber científico, el saber antropológico (entendido como encuentro entre fe y razón) y el saber ético. Tal encuentro sucede poniendo en el vértice el saber antropológico, como en forma de un triángulo ideal. La concepción antropológica plenaria -que abraza y unifica todas las dimensiones que el pensamiento cristiano también en el período de la modernidad ha examinado- asume así valor central en la especulación del Pontífice: por un lado, con ella él intenta subrayar cómo la vida del cuerpo en su condición terrena llega a participar de la inviolabilidad por su unión a la persona y por su participación a su dignidad que deriva del Creador. Por otro lado, el personalismo ético de Juan Pablo II se enriquece de dos elementos esenciales: la criaturalidad y la inserción en Cristo. La comprensión del valor de la vida de un hombre en cualquier condición y momento de su existencia es así reducido a estas dos polaridades: el hombre es creado a imagen y semejanza de Dios, pero la imagen perfecta y viviente de Dios es el hombre. Cristo Jesús por el cual cada uno de nosotros es hijo en el Hijo. Las dos polaridades se resumen así en el encuentro de la antropología con la Cristología.

  • English

    The article aims to reconstruct John Paul II's thought on human life, as it results from his teaching, underlining the conception on the dignity and the value of human being.

    After a careful analysis of the cultural environment in which his thought develops and takes place, the author shows the fundamental point of his philosophical-theological reasoning in reply to the secular culture.

    In front of the secular culture, in fact, he assumed an epistemological position hinged on the meeting of three spheres of knowledge: scientific knowledge, anthropological knowledge (understood as the meeting between faith and reason) and ethical knowledge. Such meeting happened setting to the vertex the anthropological knowledge as in form on an ideal triangle. The complete anthropological conception -that embraces and unifies all the dimensions that the Christian though has examined even in the period of the modernity- assumes, so, a central value in the speculation of the Pontiff: from one side, with it he intends to underline how the life of the body in its terrestrial condition comes to participate of the inviolability for its union to the person and for its participation in dignity that derives from the Creator. From the other, the ethical personalism of John Paul II is enriched by two essential elements: the creatural nature and the insertion in Christ. The understanding of the value of the life of the single man in any condition and moment of his existence it is so brought back to these two polarities: the man is created to image and similarity of God, but the perfect and living image of God is the man Jesus Christ for which every of us is son in the Son. These two polarities are so reassumed in the meeting of the anthropology with the Cristology.