La mort d’un grand sage venu du lointain Occident : Matteo Ricci, Pékin, 1610

• Autores: Clotilde Jacquelard
• Localización: E-Spania: Revue électronique d'études hispaniques médiévales, ISSN-e 1951-6169, Nº. 17, 2014 (Ejemplar dedicado a: La mort des grands : arts, textes et rites (XIe-XVIIIe siècle))
• Idioma: francés
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    Este estudio propone el análisis del discurso jesuita sobre la muerte de uno de los « grandes » de la Compañía de Jesús, el padre Matteo Ricci muerto en Pekín en 1610, después de fundar una misión evangelizadora exitosa en el mismo corazón del imperio de los Ming reputado impenetrable a los extranjeros. Las fuentes jesuitas, Fonti Ricciane, ofrecen distintas perspectivas documentales relativas a la muerte del personaje, a las ceremonias y homenajes rendidos al fundador. Proponen en un primer momento una relectura de su vida y de su obra puestas en perspectiva. Más allá de una narración hagiográfica y edificante, atestiguan de la realización de ritos funerarios en la encrucijada entre tradiciones occidentales y chinas, como tantos signos de un encuentro cultural y religioso, de una cristianización aceptada y respetuosa de la civilización china, o sea una misión exitosa. Pero con el fin de evitar el riesgo de una asimilación al revés del apostolado jesuita por la cultura china, el discurso de la orden busca ser, también, una defensa e ilustración de la ortodoxia católica en tierra china.

  • français

    Cette étude propose l’examen du discours jésuite sur la mort d’un des « grands » de la Compagnie de Jésus, le père Matteo Ricci mort à Pékin en 1610, après avoir fondé avec succès une mission d’évangélisation au cœur de l’empire des Ming réputé impénétrable vis-à-vis de l’étranger. Les sources jésuites, Fonti Ricciane, offrent différentes perspectives documentaires relatives à la mort du personnage, aux cérémonies et aux hommages rendus au grand homme. Elles proposent dans un premier temps une relecture et une mise en perspective de la vie et de l’œuvre du fondateur. Au-delà du récit hagiographique et édifiant, elles témoignent de la mise en œuvre de rites funéraires au carrefour des traditions occidentales et chinoises qui se veulent autant de signes d’une rencontre culturelle et religieuse, d’une christianisation acceptée et respectueuse de la civilisation chinoise, soit d’une mission réussie. Mais pour éviter le risque d’une assimilation à l’envers, l’absorption de l’apostolat jésuite par la culture chinoise, le discours jésuite se veut aussi une défense et illustration de l’orthodoxie catholique en terre chinoise.