Resumen de La universalización y fundación de la ética. El planteamiento transcendental pragmático de K. O. Apel
- español
La pragmática trascendental es definida por Karl–Otto Apel como el tercer paradigma de la filosofía primera. El primer paradigma se refiere a la filosofía del ser (Aristóteles), el segundo paradigma a la filosofía del sujeto (Kant) y el tercer paradigma a la filosofía de la intersubjetividad o, más bien, al paradigma de la comunicación discursiva. El discurso, interpretado estructuralmente como instancia ética, se convierte en el lugar de fundación y legitimación de normas. A diferencia de planteamientos relativistas en filosofía, la ética trascendental pragmática de Apel encuentra su fundación (última) en el discurso ético que estructura la argumentación misma. Evidentemente estamos hablando de la argumentación intersubjetiva y discursiva, y no de una argumentación en el interior del sujeto (kantiano) solus ipse.
- English
Transcendental pragmatics are defined by Karl–Otto Apel as the third paradigm of first philosophy. The first paradigm refers to the philosophy of being (Aristotle), the second paradigm to the philosophy of the subject (Kant), the third paradigm to the philosophy of intersubjectivity, or rather to the paradigm of discursive communication. The discourse, structurally interpreted as an ethical instance, becomes the place of foundation and legitimation of norms. Unlike relativistic approaches in philosophy, Apel's transcendental pragmatic ethics find their (ultimate) foundation in ethical discourse that structures the argumentation itself. Evidently, we are talking about intersubjective and discursive argumentation and not about an internal argumentation of the (Kantian) subject solus ipse.
- italiano
La trascendentalpragmatica è definita da Karl–Otto Apel come terzo paradigma della filosofia prima. Il primo paradigma rinvia alla filosofia dell’essere (Aristotele), il secondo paradigma alla filosofia del soggetto (Kant), il terzo paradigma alla filosofia dell’intersoggettività, ovverosia al paradigma della comunicazione discorsiva. Il discorso, interpretato strutturalmente come istanza etica, diventa il luogo di fondazione e legittimazione delle norme. Diversamente dagli approcci relativistici in filosofia, l’etica trascendentalpragmatica di Apel trova il suo fondamento (ultimo) nel discorso etico che struttura la stessa argomentazione. Parliamo, ovviamente, di argomentazione intersoggettiva e discorsiva e non di un’argomentazione interiormente al soggetto (kantiano) solus ipse.
