What is care and what is not caring?: The challenges of cultural diversity

• Jeanine Anderson ^[1]
  1. [1] Pontificia Universidad Católica del Perú

     Pontificia Universidad Católica del Perú

     Perú

     
• Localización: Cuadernos de relaciones laborales, ISSN-e 1988-2572, ISSN 1131-8635, Vol. 38, Nº 2, 2020 (Ejemplar dedicado a: Monográfico: Cuidados en la encrucijada de la investigación), págs. 305-325
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • ¿Qué significa cuidar y qué es no cuidar?: Los retos de la diversidad cultural
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    Este artículo utiliza evidencias del Perú para examinar cuestiones del cuidado y su ausencia, tanto en el sentido de “dar cuidados” como de concernirse con alguien o algo. Los dos casos que se enfocan traen a consideración a parejas separadas que intentan ponerse de acuerdo sobre las obligaciones de cuidado de papás varones no custodiales y la distancia entre las prácticas de cuidado de indígenas de la Amazonía y la sociedad peruana urbana. A lo largo de la discusión, interesan las emociones, las motivaciones, los sistemas de moralidad y las identidades culturales que sostienen los cuidados y definen las líneas más allá de las cuales la negación de cuidados puede ser inevitable y aun defendible. El argumento apunta al estatus privilegiado de la esperanza como una emoción de particular importancia en los sistemas de cuidado a nivel personal y colectivo y también con respecto a los Estados y las políticas nacionales.

  • English

    This article uses evidence from Peru to examine issues of care and its absence, both in the sense of “giving care” and concern with someone or something. The two cases analyzed bring into consideration separate couples trying to agree on the care obligations of non-custodial male fathers and the distance between the care practices of indigenous Amazonians and urban Peruvian society. The discussion highlights emotions, motivations, systems of morality, and cultural identities that support care and define the lines beyond which denial of care may be inevitable and even defensible. The argument points to privileged status of hope as an emotion of particular importance in systems of care on a personal and collective level and also with respect to States and national policies