Resumen de Histoire et littérature médiévales : l’impossible séparation. La mémoire des villes castillanes

Charles Garcia

• español

  ¿Historia o literatura? Para los autores medievales, los hechos más o menos fantásticos – novelados – sobre los orígenes de las ciudades que salpican las crónicas eran históricos cuando se ponían por escrito. En efecto, cuando el tiempo se fijaba en el relato, cuando se repetía en secuencias que contaban la sucesión de las generaciones, las narraciones de ficción se volvían historia. En el siglo XIII, el proyecto de transformar la historia para ponerla al servicio de un programa político hizo que se olvidaran los aspectos de ficción que tenían las narraciones con objetivo cronológico, pero sin que por ello se perdiera la preocupación por guardar un estilo esmerado, una bonita escritura que es la que ha dado pie a la confusión entre las formas de los relatos hoy separados – historia y literatura – pero que nunca tuvieron en la Edad Media. En definitiva, la función de la literatura consiste en expresar unos mitos que, a su vez, remiten invariablemente a la historia como lo demuestra la crónica de Ávila que hemos utilizado como apoyo para la presente reflexión.

• français

  Histoire ou littérature ? Pour les auteurs médiévaux, les faits plus ou moins fantastiques – romancés – sur l’origine des villes qui émaillaient les chroniques étaient de l’histoire dès lors qu’ils étaient mis par écrit. En effet, une fois le temps figé par le récit, scandé en séquences qui racontaient la succession des générations, les narrations imaginaires devenaient de l’histoire. Au XIIIe siècle, le projet de transformer l’histoire pour la mettre au service d’un programme politique fit oublier les aspects fictionnels des narrations à visée chronologique, tout en ayant le souci de conserver le style, une belle écriture qui a pu laisser croire à une confusion des récits qui sont aujourd’hui tranchés – histoire et littérature –, mais qui ne l’étaient pas au Moyen Âge. Autrement dit, la fonction de la littérature est d’exprimer des mythes qui, eux, renvoient invariablement à l’histoire comme le montre la chronique d’Ávila ici utilisée comme support de notre réflexion