Dos versiones de realismo en torno a Wittgenstein

• Autores: María Sol Yuan
• Localización: Tópicos: Revista de Filosofía de Santa Fe, ISSN-e 1668-723X, ISSN 1666-485X, Nº. 35, 2018 (Ejemplar dedicado a: Tópicos. Revista de Filosofía de Santa Fe), págs. 120-139
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Two versions of realism around Wittgenstein
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• Resumen
  • español

    El presente trabajo gira en torno a dos lecturas realistas del "segundo Wittgenstein", una de carácter no metafísico surgida en The Realistic Spirit (1991) de Cora Diamond y otra lectura "realista metafísica", presentada a partir de la interpretación de H. Mounce en "Wittgenstein and Classical Realism" (2005). A partir de la confrontación de ambas posiciones, el hilo de lectura crítica que conducirá nuestro trabajo será que no podemos sostener ninguna posición realista "metafísica" (para denominarlo de un modo muy general) en relación con las tesis del segundo Wittgenstein. El trasfondo práctico sobre el que se apoyan las descripciones de este autor muestra ese fundamento no metafísico sino contingente sobre el que basamos nuestros hechos, conceptos y objetividad. Esto nos acerca a una noción de realismo en el que conceptos y realidad ya cuentan con significado de antemano en tanto la praxisen la que se enraízan garantiza nuestro trato con lo que nos rodea. El fundamento no es la razón, la conciencia, la correspondencia o adecuación a una realidad "desnuda"; es la praxis, el lugar común y el equilibrio entre los seres humanos y mundo.

  • English

    The present work revolves around two realistic readings of the "second Wittgenstein", one of non-metaphysical character emerged in Cora Diamond's The Realistic Spirit (1991) and another,"realistic metaphysics", in H. Mounce's"Wittgenstein and Classical Realism" (2005). From the confrontation of both positions, the thread of critical reading that will lead our work will be that we cannot sustain any realistic position "metaphysics" (to name it in a very general way) in relation to the thesis of the second Wittgenstein. The practical background on which the descriptions of this author are based shows that non-metaphysical, contingent basis on which we base our facts, concepts and objectivity. This brings us closer to a notion of realism in which concepts and reality already have meaning beforehand as the praxis in which they take root guarantees our dealings with what surrounds us. The foundation is not the reason, the conscience, the correspondence or adaptation to a "naked" reality; it is the praxis, the common place and the balance between human beings and the world.