«Nadie comprende lo que “yo” pienso aquí»: Críticas de la primera persona y Selbstheit en los tratados del Ereignis

• Gómez Algarra, César ^[1]
  1. [1] Université Laval / Universitat de València
• Localización: Studia Heideggeriana, ISSN-e 2250-8767, ISSN 2250-8740, Nº. 10, 2021 (Ejemplar dedicado a: Phenomenology of the Self), págs. 35-51
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • «No one understands what “I” am here thinking»: Limits of first-person perspective and Selbstheit in Heidegger’s Ereignis-writings
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• Resumen
  • español

    Las reflexiones que Heidegger plantea sobre la ipseidad y el ser sí-mismo (Selbstheit; Selbstsein) en Ser y tiempo, y que están recibiendo un nuevo impulso hermenéutico en los últimos años, distan mucho de desaparecer a partir de la Kehre. Al contrario, en el marco conceptual de los tratados del Ereignis, el problema asume una nueva forma. La aclaración de este problema exige, por un lado, desarrollar una crítica histórica de las «egologías» pertenecientes a la filosofía moderna, y por otro lado, replantear, a partir de la pregunta por «quiénes somos», el sentido del ser humano y del Da-sein en la llamada historia del Ser. Son estos dos aspectos, íntimamente ligados, los que queremos elucidar en este artículo, para determinar mejor la lectura heideggeriana de la tradición y a su vez, reconsiderar el alcance (positivo y negativo) del ser sí-mismo en el pensar del Ereignis.

  • English

    Heidegger’s thinking on selfhood and being a self [Selbstheit; Selbststein], which are receiving new hermeneutic approaches these last years, are not limited to his major work, Being and Time. After the Kehre, the problem still persists, assuming a new form in the frame of his Ereignis writings. The explanation of the concept calls for, on one side, the development of a historical critique of modern «egologies», and on the other side, the renewal of the question concerning «who we are», the meaning of human-being and of Da-sein in the history of Be-ing. Our main goal in this paper will be to elucidate these two aspects and the way they are linked, in order to have a better understanding of Heidegger’s view of the modern philosophy tradition and, at the same time, reconsider the positive and negative outcomes of the problem of selfhood in his posthumous writings.