The Sultan’s Syllabus Revisited: Sixteenth-Century Ottoman Madrasa Libraries and the Question of Canonization

• A. Tunç Şen ^[1]
  1. [1] Columbia UniversityNew York
• Localización: Studia islamica, ISSN 0585-5292, Nº. 116, 1, 2021, págs. 198-235
• Idioma: inglés
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• Resumen
  • English

    This study revisits the question of the early modern Ottoman madrasa curriculum, which, ever since the famous Studia Islamica article of Nenad Filipovic and the late Shahab Ahmed in 2004, has come to be recognized as the “sultan’s syllabus,” implying a strict imposition of a centrally-designed course of study. By utilizing a host of endowment lists, book registers, and autobiographical writings of high- to low-ranking Ottoman scholars from the sixteenth century that escaped Ahmed’s and Filipovic’s attention, I aim to redress an argument that was based on a misinterpretation of a single document but has been extensively cited and recycled since its first articulation almost two decades ago. All of these sources, some of which have never or only partially received scholarly attention, shed more accurate light, not only on the scope of learning, teaching, and canon formation in the early modern Ottoman world of scholarship but also on the mediating role the Ottoman court played by supplying copies of books wherever and whenever needed.

  • français

    Cette étude revient sur la question du programme d’études des madrasas ottomanes du début de l’ère moderne qui, depuis le célèbre article de Nenad Filipovic et de feu Shahab Ahmed dans Studia Islamica en 2004, a été reconnu comme le « programme du sultan », ce qui implique l’imposition stricte d’un programme d’études conçu de manière centralisée. En utilisant un grand nombre de listes de dotations, de registres de livres et d’écrits autobiographiques d’érudits ottomans du XVIe siècle, de haut en bas de l’échelle, qui ont échappé à l’attention d’Ahmed et de Filipovic, je vise à redresser un argument qui était fondé sur une mauvaise interprétation d’un seul document, mais qui a été abondamment cité et recyclé depuis sa première articulation il y a presque vingt ans. Toutes ces sources, dont certaines n’ont jamais ou que partiellement reçu l’attention des chercheurs, jettent une lumière plus précise, non seulement sur la portée de l’apprentissage, de l’enseignement et de la formation des canons dans le monde ottoman de l’érudition au début de l’époque moderne, mais aussi sur le rôle de médiateur joué par la cour ottomane en fournissant des copies de livres partout et à tout moment.