Resumen de Verso un sapere sul sacro: dal misticismo spagnolo alla ragione poetica
- español
San Juan de la Cruz y Teresa de Ávila ejercieron su influencia en las reflexiones de una de las protagonistas de la filosofía española del siglo XX: María Zambrano.
En 1939, dando los primeros pasos de su exilio en México, la filósofa escribió sobre el gran místico castellano heredando su crítica hacia una concepción del hombre que pueda prescindir del alma y de las "entrañas" de la existencia, del amor a la vida y sus diferencias, de la unión de la filosofía y la poesía. En su madurez, en Roma, la pensadora malagueña escribe citando a Santa Teresa y su visión de la subjetividad humana, heredando sus enseñanzas para comprender al ser humano en su constante búsqueda de unión con lo sagrado. Es una amplia tradición de pensamiento, la que sitúa a la alumna de Ortega en la estela de los grandes místicos españoles del siglo XVI
- English
St. John of the Cross and Saint Teresa of Avila exercised their influence on the reflections of one of the protagonists of 20th century Spanish philosophy: María Zambrano.
In 1939, taking the first steps towards her exile in Mexico, the philosopher writes on the great Castilian mystic inheriting the critique of a conception of man that can set aside the soul and the "bowels" of existence, love for life and its differences, the union of philosophy and poetry. In her maturity, in Rome, the thinker of Malaga writes quoting Saint Teresa and her vision of human subjectivity, inheriting her teachings to understand the human being in his constant search for union with the sacred. It is a broad tradition of thought that places Ortega's pupil in the wake of the sixteenth century great Spanish mystics.
- italiano
San Giovanni della Croce e Teresa d’Avila esercitarono la loro influenza sulle riflessioni di una delle protagoniste della filosofia spagnola del XX secolo: María Zambrano.
Nel 1939, compiendo i primi passi del suo esilio in Messico, la filosofa scrisse sul grande mistico castigliano, ereditando la sua critica ad una concezione dell’uomo che possa prescindere dall’anima e dalle “viscere” dell’esistenza, dall’amore per la vita e le sue differenze, dall’unione di filosofia e poesia. In età matura, a Roma, la pensatrice malagueña scrive citando Santa Teresa e la sua visione della soggettività umana, ereditando i suoi insegnamenti per comprendere l’essere umano nella sua costante ricerca di unione con il sacro. Si tratta di una lunga tradizione di pensiero, che colloca la discepola di Ortega sulla scia dei grandi mistici spagnoli del XVI secolo.
