Resumen de La libertad como esclavitud: la legitimación ideológica como violación de la jurisprudencia
- español
El objetivo de este estudio es desarrollar el discurso occidental sobre la libertad de tal manera que sea compatible con la primacía de las leyes del universo y las cosmovisiones de las naciones indígenas, que descartan cualquier deterioro de la armonía en el universo por parte de la humanidad. La humanidad es parte del universo y, por lo tanto, le corresponde a la humanidad no perturbar la armonía en el universo. Solo el universo es libre en un sentido absoluto, es decir, la libertad humana es siempre relativa. Debido a que las leyes del universo siempre reemplazan a las leyes humanas, cualquier intento legislativo humano de relativizar o administrar el universo es nulo ipso facto. Por tanto, el concepto occidental de desarrollo sostenible es ilegal. Las ideologías materialistas de la modernidad han legitimado y camuflado la violencia contra el universo todopoderoso. El agravamiento de la destrucción ambiental obliga a buscar alternativas jurisprudenciales, y estas se encuentran en las cosmovisiones de las naciones indígenas y el escolasticismo occidental.
- English
The objective of this study is to develop the Occidental discourse on freedom in such a way that it is compatible with the primacy of the laws of the universe and the cosmovisions of the Indigenous nations thus ruling out any deterioration of the harmony in the universe by humanity. Humanity is a part of the universe and therefore it is incumbent on humanity not to disturb the harmony in the universe. Only the universe is free in an absolute sense, i.e., human freedom is always relative. Because the laws of the universe always supersede human laws, any human legislative attempt to relativize or manage the universe is void ipso facto. The Occidental concept of sustainable development is hence illegal. Materialist ideologies of the modernity have legitimized and camouflaged violence against the all powerful universe. The worsening environmental destruction makes it necessary to seek for jurisprudential alternatives, and these are found in the cosmovisions of Indigenous nations and Occidental scholasticism.
