Resumen de Los ecos de la tradición en «La rosa» de Martín Adán

Esther Soro Cuesta

• español

  En la edificación del motivo poético de la rosa de Martín Adán (1908-1985) advertimos, esencialmente, la huella de la representación judeocristiana y mística del símbolo, que encarna los valores de infinitud y perfección. Esta visión es manifiesta en algunas obras adanianas, como el poema “La rosa” o los poemarios La rosa de la espinela y Travesía de extramares. En ellos, a través del empleo del símbolo floral, el autor emprende una búsqueda ontológica con el fin de aprehender la trascendencia. Sin embargo, su incapacidad para conseguirlo le permitirá comprender que la verdad del conocimiento se halla, paradójicamente, en la inefabilidad de la existencia humana.

• català

  En l’edificació del motiu poètic de la rosa de Martín Adán (1908-1985) advertim, essencialment, l’empremta de la representació judeocristiana i mística del símbol, que encarna els valors d’infinitud i perfecció. Aquesta visió es manifesta en algunes obres adanianes, com el poema “La rosa” o els poemaris La rosa de la espina i Travesía de extramares. En ells, a través de l’ús del símbol floral, l’autor empren una recerca ontològica amb la finalitat d’aprehendre la transcendència. Tanmateix, la seva incapacitat per aconseguir-ho li permetrà comprendre que la veritat del connexament es troba, paradoxalment, en la inefabilitat de l’existència humana.

• English

  In the construction of the poetic motif of the rose by Martín Adán (1908-1985) we notice, especially, the footprint of the Judaeo-Christian and mystic representation, which incarnates the values of infinity and perfection. This vision is perceptible in some Adán’s works, such as the poem «La rosa» or the books of poems La rosa de la espinela and Travesía de extramares. In them, through the use of the floral symbol, the author begins an ontological quest in order to apprehend the trascendence. However, is incapacity to reach it will allow him to understand that the truth of knowledge is found, paradoxically, in the ineffability of the human existence.