Resumen de Noun Composition in Mapudungun: Conceptual Patterns in the Namingof Places

Belén Villena Araya, Sabela Fernández Silva

• español

  El presente estudio se propuso identificar qué aspectos del referente son seleccionados con mayor frecuencia en la denominación de los conceptos de lugar y, a su vez, determinar cuáles son las conceptualizaciones preferidas en mapudungún, lengua del pueblo mapuche, hablada principalmente en el centro y sur de Chile y en el centro-oeste de Argentina. Para lograr esto, se realizó un análisis cognitivo-semántico de los patrones conceptuales de 112 compuestos nominales relativos a las subclases conceptuales de lugares naturales (no intervenidos e intervenidos) y no naturales (instalaciones y divisiones territoriales). Los resultados muestran que en la denominación de los lugares naturales no intervenidos se selecciona preferentemente una entidad presente en el lugar natural; mientras que, en los intervenidos, lo es una actividad agrícola o un animal asociado al lugar. En las instalaciones, el patrón conceptual preferente especifica, mediante el constituyente ruka 'casa', la naturaleza artificial del lugar; mientras que en las divisiones territoriales, el patrón conceptual preferente combina dos conceptos de lugar. Esta información es crucial para la creación de neologismos en mapudungún, pues garantiza que las unidades léxicas recién formadas sean coherentes con la visión del mundo de los mapuches y no importen modelos ajenos.

• English

  This study intended to identify which referent features are more frequently selected in the naming of the concept class of places and, in turn, determine which are the preferred conceptualizations in Mapudungun. This language is mainly spoken by Mapuche people in central and southern areas of Chile and in the Central-West area of Argentina. To identify the features of this conceptualization, a cognitive-semantic analysis of the conceptual patterns of 112 nominal compounds pertaining to the concept subclasses of natural places (intervened and non-intervened) and non-natural places (installations and territorial divisions) was conducted. Results show that, for non-intervened natural places, an entity present in the natural place is preferably selected in the name, whereas for intervened places, an agricultural activity or an animal associated to the place is preferably chosen. Concerning installations, the preferred conceptual pattern specifies, by means of the constituent ruka ‘house’, the man-made nature of the place. Regarding territorial divisions, the preferred naming pattern combines two place concepts. This information is crucial for the creation of neologisms in Mapudungun because it guarantees that newly formed lexical units are coherent with the Mapuche worldview and do not import foreign models.

• français

  Cette étude vise à identifier quels aspects du référent sont choisis plus fréquemment pour nommer des concepts de lieu et, au même temps, à décrire les conceptualisations préférées en langue Mapudungun, langue du peuple Mapuche qui est parlée surtout dans le centre et sud du Chili et dans le centre-ouest de l’Argentine. Dans ce but, nous avons mené une analyse sémantique-cognitive des patrons conceptuels reflétés dans les dénominations de 112 noms composés appartenant aux classes conceptuelles de lieux naturels (exploités et non exploités) et lieux non naturels (installations et répartitions territoriales). Les résultats montrent que pour les lieux naturels non exploités, une entité présente dans le lieu est choisie de préférence ; tandis que pour les lieux exploités, c’est une activité agricole ou un animal associé au lieu qui est choisi le plus souvent. Pour les installations, le patron conceptuel préferentiel souligne le caractère artificiel du lieu au moyen du formant ruka ‘maison’ ; alors que les répartitions territoriales combinent deux concepts de lieu. Cettes données sont très utiles pour informer la création de néologismes en mapudungun, car elles permettent d’assurer que les nouvelles unités sont formées de façon cohérente avec la vision du monde du peuple mapuche et on n’importe pas de modèles étrangers.